Filòsofs i Educació: Arendt, Lèvinas i Foucault

L'Acció i la Fabricació segons Hannah Arendt

Hannah Arendt (1906-1975), a La condició humana (1958), fa referència a les relacions humanes. És la relació entre éssers humans sense la intervenció d'alguna cosa o matèria. Organitza la vida en comú. Vol dir emprendre una iniciativa, començar. A diferència del treball i la tasca, és irreversible i imprevisible. Sempre té un nom lligat a ella, un qui. Per a Arendt, hi ha tres grans activitats humanes: tasca (labor), treball i acció.

La tasca i el treball són la fabricació d'objectes pel consum i pel seu ús, respectivament, però aquestes dues no tenen sentit sense l'última: l'acció, la qual està estretament vinculada amb les relacions humanes.

• Labor: Fa referència als processos biològics del cos. Produeix béns de consum. És necessària per viure.
• Treball: Fa referència als articles humans. Produeix objectes d'ús.
• Acció: Les dues característiques són:
  • Irreversibilitat (perdó): s'intenta que aquella acció que ha fet una ferida que és irreversible, ja que la ferida està feta, s'intenta posar com un "pòstit" per intentar curar en la mesura del possible aquella ferida que ha produït l'acció.
  • Imprevisibilitat (promesa): es centra en l'educació és acció, un contracte. La fabricació no és irreversible, l'acció sí que ho és. Les accions també són imprevisibles.

El Rostre segons Lèvinas

Per a Lèvinas, el rostre és la demanda d'algú perquè t'ocupis d'ell/a. De fet, és una veu que no es veu. Per tant, va unit a la cura de l'altre, que per a Lèvinas és l'ètica.

Educació i Poder segons Foucault

Per a Foucault, poder vol dir qualsevol relació que modifica la conducta de l'altre. El poder és una modificació de conducta per a ell, perquè en la vida hi ha poder, en l'amor, etc. Hi ha poder en el moment en què l'altre no és lliure; quan hi ha llibertat, passa a ser domini. Aquest joc de modificar conductes és el que Foucault anomena relació de poder.

Educació: l'educació és tota transmissió moral pròpia d'una cultura en un moment determinat de la història i que, per tant, engloba el poder. Aquesta transmissió moral l'exerceixen la família, les institucions educatives, l'església, etc. Tot i que avui dia, l'església se substitueix pels mitjans de comunicació i les xarxes socials, és a dir, l'àmbit tecnològic. Diu que en qualsevol àmbit formal, no formal o informal hi ha una transmissió moral, perquè es transmeten valors, normes, hàbits, etc. Aquesta definició de moral aniria relacionada amb Butler.

Concepte de Moral segons Foucault i Lèvinas

Per a Foucault, no hi ha moral universal; la moral és un conjunt de valors i normes pròpies d'una cultura concreta i un moment determinat de la seva història. Aquests valors i normes no són innats, se'ls ha de transmetre i es fa a través de les institucions (família, institucions educatives, l'església). En tota transmissió educativa es transmeten valors i normes de forma implícita o explícita, sempre hi ha moral en l'educació. Foucault per moral també entén el comportament real dels individus, en la seva relació amb les regles i valors que es reben a través de l'educació; una persona podrà ser moral o immoral, és a dir, complir o no les normes, mai amoral. I per a Lèvinas, la moral és com una sèrie de regles relatives a la conducta social i al deure cívic. Deia que, encara que la moral opera així en l'ordre sociopolític de l'organització i millora la vida humana, el seu objecte principal i profund és la responsabilitat ètica amb el proïsme.

Importància en l'Educació

Tota educació té una transmissió moral, bàsicament perquè es dóna en qualsevol àmbit formal, no formal o informal i en institucions educatives, per això s'ha de tenir en compte quin contingut es transmet a través de l'educació per saber quin tipus de moral es transmet.