Nietzsche: Mendebaldeko Kulturaren Kritika eta Bitalismoa

Clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en vasco con un tamaño de 2,36 KB

Nietzscheren Kritika: Bizitzaren Kontrako Norabidea

Friedrich Nietzschek Mendebaldeko kulturari kritika suntsitzailea egin zion, dogmatikoa, dekadentea eta gaixoa zela argudiatuz. Erlijioa, morala, filosofia, hizkuntza eta zientzia zalantzan jarri zituen, eta bere analisiak erakutsi nahi izan zuen Mendebaldeko pentsamenduak bizitzaren kontrako norabidea hartu zuela.

Nietzscheren ustez, Mendebaldeko kulturaren bide oker hori Sokratesekin hasi zen, arrazoia goratzean bizitzaren atal dionisiakoa baztertu zelako. Haren ustez, Kristautasuna da moralaren dekadentziaren arduradun nagusia, ahulezia, obedientzia eta sufrimendua bultzatu zituelako.

Moralaren Genealogia: Nobleziaren eta Esklabuen Balioak

Bere kritikak oinarritzeko, metodo genealogikoa erabili zuen, mendebaldeko moralaren jatorria aztertuz:

  • Nobleziaren Morala: Indarra, handitasuna, harrotasuna eta autoafirmazioa ziren nagusi.
  • Esklabuen Morala: Plebeioen matxinadarekin gailendu zen. Balio horiek berdintasuna, umiltasuna eta sakrifizioa goraipatzen dituzte, nobleak gaizto bihurtuz.

Nietzschek kritikatu zuen mendebaldeko gizartean esklabuen morala nagusitu izana, eta sozialismoa eta demokrazia jo zituen dekadentziaren adierazletzat.

Metafisikaren Aurkako Kritika

Filosofian, Nietzschek metafisikaren aurkako kritika zorrotza egin zuen. Haren ustez, Sokrates eta Platonek errealitatearen benetako mundu bat asmatu zuten, baina horrek bizitza ukatzea ekarri zuen.

Kristautasuna, bere ustez, "herriarentzako Platonismoa" da, obedientzia eta umiltasuna bultzatuz. Bizitzak ez du xederik edo helbururik, baizik eta patua da nagusi.

Hizkuntza, Egia eta Zientziaren Zalantzan Jartzea

Nietzschek hizkuntza eta zientzia ere kritikatu zituen:

  • Hizkuntza: Ez da errealitatea deskribatzeko tresna objektiboa, baizik eta bizitza ulertzeko tresna subjektiboa.
  • Egia: Egiaren kontzeptua ilusio bat da. Nietzschek defendatzen duen egia erabilgarria eta pragmatikoa da.
  • Zientzia: Ustezko erregulartasun batean oinarritzen du bizitzaren ulermena, baina Nietzschek uste zuen errealitatea kaotikoa eta mugagabea dela.

Entradas relacionadas: