Carta

Enigmas del hombre --> ¿quién eres?   ¿De dónde vienes?  ¿A dónde vas?

El hecho religioso

1/ Aspecto personal

El hombre trata de descubrir el fundamento absoluto de la realidad y de sí mismo, y trata de ponerse en relación con él. Es decir, intenta conocer qué es lo absoluto, y orientar su vida de acuerdo con ello.

2/ Aspecto social

1) Un conjunto de creencias comunes.

2) Una conciencia de grupo

3) Un cultocomún

Niveles de aproximación al hecho religioso

1/ Sociología de la Religión

 Se pregunta por la realidad y la significación social de las religiones en el mundo

2/ Historia de las Religiones.

3/ Filosofía de la Religión

 Es una parte de la Filosofía que se pregunta por la peculiariedad de la conciencia religiosa.

4/ Teodicea (o Teología Natural)

 Es la parte de la Filosofía cuya tarea consiste en reflexionar sobre Dios. 

5/ Teología

 Estudio de la religión hecho a la vez desde la razón y desde la fe

Caracteres de la conciencia religiosa

Sentimiento de absoluta dependencia (o sentimiento de criatura).

El hombre se da cuenta de que es criatura, hechura de Dios, y que de­pende absolutamente de él en su ser.

Sentimiento de incomprensión (del misterio).

Sentimiento de "temor religioso".    No se trata del "miedo a ser castigado por ser malo", sino de la con­ciencia de saberse impuro, manchado, delante de quien es la santidad misma. (OTTO dice que la palabra "temor" es inadecuada; pero que no existe otra mejor )

Sentimiento de amor.

Caracteres de lo divino 

 No podemos hablar  de lo divino directa­mente , pero sí es po­sible hablar de ello indirectamente,

En correlación con el sentimiento religioso de "absoluta dependencia", lo di­vino aparece como la suma majestad

En correlación con el sentimiento religioso de "no comprensión", lo divino aparece como el misterio o lo misterioso.

En correlación con el sentimiento de "temor religioso", lo divino aparece como lo tremendo.

Y en correlación con el sentimiento religioso de "amor", lo divino aparece como lo fascinante. 

En resumen, pues, lo divino aparece como la majestad y el misterio tremendo y fascinante.

Ateísmo: doctrina que niega la existencia de Dios.

Teísmo(= demostracionismo): doctrina que afirma, por razones filosóficas, la existencia de Dios.

Agnosticismo: doctrina que dice que no se puede saber si Dios existe o no existe.

Deísmo:  afirmaba la existencia de Dios, pero decía que Dios, después de haber hecho el mundo, ya no se relacionaba con el mundo ni con los hombres (y por tanto éstos tampoco tenían por qué preocuparse de Dios)-

Fideísmo: doctrina, profesada por algunas personas religiosas que dicen que a Dios no se puede llegar por la razón, sino sólo por la fe.

Panteísmo: doctrina que sostiene que “todo es Dios”, o sea, que Dios no es otra cosa que el conjunto del universo.

Ateísmo de Marx

La idea de Dios y del «más allá» surge como un fruto conjugado de la ignorancia humana y del interés egoísta que una de las dos clases que constituyen la «infraestructura» socio­económica. 

Ateísmo de Nietzche

Supuesta la división  de la humanidad en dos tipos, los débiles («esclavos») y los fuertes o ricos en vitalidad («señores»), la idea de un Dios que castiga toda acción

 Tanto la racionalidad mesurada socrática_, como el amor cristiano, como el igualitarismo «enciclopedistason violentamente despreciados por Nietzsche, que afirma que Dios ha muerto.

Las cinco “vías”

 1ª) Por el movimiento de los seres

  Punto de partida:  existen seres que se mueven.       

  Principio metafísico:   todo lo que se mueve, se mueve por otro.

  Punto de llegada:  existe un Primer Motor Inmóvil.

2ª) Por la causalidad de los seres   

Punto de partida:  existen causas causadas.

Principio metafísico:  toda causa causada es causada por otra.

Punto de llegada:  existe una Primera Causa Incausada.

3ª) Por la contingencia de los seres 

Punto de partida:  existen seres contingentes.

Principio metafísico:  todo ser contingente que existe, existe por otro.

Punto de llegada:  existe un Ser Necesario, el cual existe por sí.

4ª) Por los grados de perfección

Punto de partida: existen seres que tienen una misma perfección en diversos grados de limitación.

Principio metafísico: las perfecciones limitadas que tiene un ser no las tiene por sí mismo, sino recibidas de otro.

Punto de llegada: existe un Ser sumamente perfecto, ilimitado y que existe por sí mismo.

5ª) Por el orden del mundo

Punto de partida:  existen seres  que, a pesar de care­cer de inteligencia, obran con un orden admirable dirigiéndose hacia un fin.

Principio metafísico:  este orden o finalidad , en seres no inteligentes, es causado remotamente por otro ser, inteligente y capaz de proponerse fines.

Punto de llegada:  existe en último término una Inteligencia Suprema, que obra inteligentemente y con finalidad, ordenadora de todos esos seres.

Vía segunda: por la causalidad de los seres

     a) Hecho de experiencia.- Existen causas que a su vez son cau­sadas

     b) Principio metafísico.- "Toda causa causada es causada por otra" ---> no puede ser causada por ella misma

     c) Serie de elementos.- Esta "otra" causa, de la que procede la pri­mera, una de dos: o es causada, o no lo es.

     d) Principio absoluto de la serie.-  No podemos ir indefinidamente de una causa causada a otra causa cau­sada, sino que tiene que llegar un momento en que nos encon­tremos con una Causa In­causada.

Razonamiento del propio Tomás de Aquino

Más profundamente aún:  NO puede ocurrir que TODOS los ele­mentos de la serie sean causados. Si TODOS fueran causados, ninguno de ellos podría llegar a existir sin uno previo... y esto les ocu­rriría a TODOS. Entonces no existiría ninguno,  Ahora bien, es un hecho que existen cosas. Luego... NO TODOS los elementos de la serie son causados: lo cual significa que EXISTE AL MENOS UNO QUE NO LO ES. Existe, por lo tanto, una Primera Causa Incausada: Causa Primera o Ser Primordial es a lo que mu­chos pre­fieren llamar "Dios".

Vía tercera: por la contingencia de los seres

  1º) Punto de partida: Existen seres contingentes. 

  2º) Principio metafísico: Todo ser contingente que existe, existe por otro.

  3º) Serie de elementos.  todo ser contingente, que existe, existe por otro.

  4º) Reconocimiento de un principio absoluto de la serie.  todo ser contingente, que existe, existe por otro.