Aristóteles +distinción entre sustancia primera y sustancia segunda
Clasificado en Filosofía y ética
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las ciencias:son conjuntos sistemáticos y coherentes de conocimientos racionales que basan su fuerza y solidez en la demostración lógica y o empírica.dem lógica:consiste en comprobar si hay contradicción o coherencia entre las rpemisas y la conclusión de un razonamiento o entre los datos y el resultado de un problem matemático.dem empírica:consiste en deducir consecuencias particulares a partir de enunciados generales y comprobar si se ajustan o no a los hechs atraves de la observación o de la experimentación.clasificación:formals:sistema de conocimiento racional, exacto y coherente, que no se ocupa de hechos y procesos naturales, sino de procesos lógicos y matemáticos. Son:-racionales: somo ls c empíricas,-exactos:se sabe con toda prrecicion cuando un enunciado o una formula pertenece o no a un sistema,-coherentes:la coherencia es la evrdad de las ciencias, - no se ocupan de hechs y procesos naturales.empíricas: explican hechos y procesos de la realidad. Son: racionales, sistemáticas, y coherentes.-objeticas: se ocupan de hechs de la naturaleza y del hombre q reclaman ser explicadas.-explicativas:la explicación científica consite en descubrir las causas de det fenomens. -predictivas:consiste en anticipar el futuro al enunciar como y cuando ocurrirán ciertos hechos si se cumplen det circustancias.-contrastables:confrontan las consecuencias deducidas con la experiencia.diferencias:Objeto:f:formas vacías de contenidos y procesos elaborados con esas formas.e:hechs y procesos de la realidad.Método:f:ver si hay o no coherencia entre 2 o + enunciados q siguen unos de otros.e:a parte de la dem lógica deben observar y experimentar.Lenguaje:f:se construyen con símbolos q carecen de significado concreto.e:lenguaje natural.Verdad:f:los enunciados deben ser coherentes.e:cnformidad entr consecuencias derivadas de enunciados y enunciads
el problema del alma:para Aristóteles el alma era algo físico del cuerpo, para Descartes el alam y el cuerpo no tenían nada q ver el uno con el otro.la causalidad:para que algo cambie tiene q haber una causa las hay de 4 tipos. material: de lo q esta hecho algo,formal:le da el ser o la esencia a la materia,eficiente: el q lo hace,final: finalidad.la sustancia:Aristóteles:hace una distinción entre sustancia primera y segunda, para el la sustancia primera es en realidad la sustancia por ejemplde un hombre llamad Pablo, pues el individuo osea Pablo es la sustancia 1º y els er hombre es la sustancia 2º. También habla de la sustancia material en este ejempl el cuerpo, de la sustancia formal es alma, y la sustancia completa cuerpo y alma.Tomás de Aquino:la sustancia es independiente de qualquier otra cosa. Luego han existido otros filósofos que modificaban un poco ese pensamiento, pero decían básicamente lo mismo, solo q Descartes decía q había q hacer una división entre el alma y el mundo de ls cuerpos, y epinoza decía q solo podía existir una sustancia y esa era Dios.
el problema del alma:para Aristóteles el alma era algo físico del cuerpo, para Descartes el alam y el cuerpo no tenían nada q ver el uno con el otro.la causalidad:para que algo cambie tiene q haber una causa las hay de 4 tipos. material: de lo q esta hecho algo,formal:le da el ser o la esencia a la materia,eficiente: el q lo hace,final: finalidad.la sustancia:Aristóteles:hace una distinción entre sustancia primera y segunda, para el la sustancia primera es en realidad la sustancia por ejemplde un hombre llamad Pablo, pues el individuo osea Pablo es la sustancia 1º y els er hombre es la sustancia 2º. También habla de la sustancia material en este ejempl el cuerpo, de la sustancia formal es alma, y la sustancia completa cuerpo y alma.Tomás de Aquino:la sustancia es independiente de qualquier otra cosa. Luego han existido otros filósofos que modificaban un poco ese pensamiento, pero decían básicamente lo mismo, solo q Descartes decía q había q hacer una división entre el alma y el mundo de ls cuerpos, y epinoza decía q solo podía existir una sustancia y esa era Dios.