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DATOS Biográficos Y CONTEXTO Histórico

1.1 VIDA Y OBRAS

Agustín nació en El año 354 en la ciudad norteafricana de Tagaste. Durante aquella época (370), La lectura de Hortensius de Cicerón Despertó en Agustín el interés por las cuestiones filosófico-teológicas, para Posteriormente abrazar el maniqueísmo. Creyó haber encontrado la explicación Del mal y de las pasiones humanas en el maniqueísmo. En 375, fundó en Cartago Una escuela de Retórica. En 383 viajó a Roma, a donde trasladó su escuela. Ello Generó una profunda crisis en Agustín, perdió las esperanzas de hallar la Verdad y se unió al Escepticismo.

En el año 384 Abandonó Roma y se trasladó a Milán. Allí, continuó enseñando retórica y empezó A asistir a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado De sus predicaciones. Dicha admiración, hizo que empezara a creer en la Autoridad de la Biblia, y finalmente decidió volver a la fe cristiana.

Agustín murió en El año 430, durante el asedio de los vándalos a la ciudad de Hipona.

1. CONTEXTO Histórico-SOCIAL

   1.2.1 CONTEXTO Histórico-Político

   La vida y pensamiento de Agustín se desarrollan en un Contexto histórico influenciado por el inicio de la caída del Imperio Romano a Partir del siglo III.

   Tras la muerte del emperador Teodosio, sus dos hijos Se encargaron de administrar el Imperio heredado de su padre. Arcadio, gobernó El Imperio oriental; Honorio, el occidental. No obstante, el Imperio Romano ya Mostraba algunas debilidades y las continuas disputas empeoraron la situación. Valiéndose de circunstancias, el rey Alarico atacó y saqueó Roma, y nombró a Atalo emperador-títere.

CRISIS DEL Imperio ROMANO

El inicio de la caída del Imperio Romano data del Siglo III y se produce por diversos motivos, entre otros:

HEGEMONÁ DEL CRISTIANISMO

En 313, el emperador romano Constantino promulgó el Edicto de Milán por el cual se establecía la libertad de religión en el Imperio Romano. En 380, el emperador Teodosio proclamó al cristianismo religión Oficial.

1.2.2 CONTEXTO CULTURAL-Filosófico

El culto principal practicado en el Imperio Romano se Basaba fundamentalmente en la antigua cultura de Grecia y dominaban las religiones Romanizadas de origen griego. El cristianismo hundía surgió del Judaísmo.

Agustín vivió en una época de profundas polémicas Intelectuales, y fue testigo del enfrentamiento de las diferentes herejías de La religión cristiana: arianismo, donatismo, pelagianismo.

Además del maniqueísmo Que vive durante su juventud, Agustín conoce de cerca las tesis de los académicos, es decir, de los herederos De la Academia de Platón, y está en contra del escepticismo. Además, también rechaza las teorías epicúreas, cuyo Objetivo era el placer (la falta de dolor).

El pensador de Hipona muestra una gran admiración por Platón. El pensamiento filosófico agustiniano se asienta sobre bases Platónicas, aunque muestra diferencias.

Pero Agustín no sólo tiene influencias platónicas, También se hace eco de las teorías de Plotino. Además, muestra una clara Fascinación por Séneca y un reconocimiento hacia ciertas tesis del estoicismo.

Durante el siglo II, el gnosticismo (no se puede saber Si Dios existe o no), una de las grandes herejías de la doctrina cristiana, Genera una gran crisis en el seno del cristianismo. Por un lado, los Padres de La Iglesia defienden la universalidad de la fe, y subrayan la necesidad de Instaurar una religiosidad evidente, accesible y comprensible para todas las Gentes. Por otro, para el gnosticismo y todas las demás herejías que nacen Posteriormente, la religión debe ser un saber intelectual al alcance de una Minoría.

Agustín terminara todos los esfuerzos llevados a cabo Para conciliar cristianismo y filosofía, fe Y razón.

Los Padres de La Iglesia: La síntesis elaborada por Agustín entre neoplatonismo y Cristianismo tiene su punto de partido en las propuestas de los denominados Padres de la Iglesia.

Su labor consiste en defender y afianzar la nueva Cosmovisión del cristianismo frente a la filosofía pagana.

Los Padres de la Iglesia se dividen en 3 grupos: