Virtudes morales y virtudes intelectuales

VIRTUDES MORALES Y VIRTUDES INTELECTUALES. Las virtudes intelectuales y las virtudes morales tienen en común que  las dos son virtudes  y para Aristóteles una virtud es una disposición del alma, una capacidad y una aptitud permanente y preferencial para comportarse de un modo determinado. Es el término medio entre dos extremos y necesitamos de la práctica y repetición de actos virtuosos para conseguirla. La virtud requiere también la voluntad y se puede diferenciar entre virtudes morales o éticas, que son las disposiciones que nos ayudan a perfeccionar el carácter mejor, y en virtudes intelectuales o dianoéticas son las que perfeccionan el conocimiento.Así mismo, el alma sería la forma del cuerpo y el principio de todas las actividades de todo ser vivo. El alma humana asume los otros tipos del alma: hay una parte irracional que la tenemos en común con otros seres vivos y posee dos funciones: vegetativa que no se deja gobernar por  la razón y se encarga  de las funciones vitales y la apetitiva que a ella están vinculadas todas las virtudes morales y hay otra parte racional que es propia del hombre y está vinculada con el pensamiento. Esta parte posee también dos funciones: la científica que contempla lo que no puede ser de otra manera, lo necesario y la deliberativa que es la parte con la que contemplamos lo que si puede ser de otra manera, lo contingente.

Las virtudes intelectuales son las que tiene el hombre en esta parte del alma. Como hemos dicho todos los seres vivos tienen alma, porque es algo vital eso se explica en el primer posicionamiento de Aristóteles: el hilemorfismo. Cuando los individuos son seres vivos, la materia la entendemos como cuerpo y la forma como alma. Esta relación no es accidental sino que es esencial. Solo existe el mundo de las cosas que se mueven por si mismas y las llena de sustancia, es decir, el individuo es un compuesto de materia y forma. La materia es del elemento indeterminado, eterno y admite la existencia de una materia prima y común a todas las cosas es lo que individualiza las cosas. Es lo que individualiza la forma y la forma es esencia, es decir, lo que hace que una sustancia sea tal sustancia. Es lo común a toda la especie y es un elemento.