Noción 2

Noc4: El problema es que si todo lo que se mueve necesita ser movido por algo la concatedenación de motores nos llevaría ad infinitum, por lo que Aristóteles propone que ha de haber un Primer Motor o un motor que mueva sin ser movido: Motor Inmóvil o acto puro. La teoría del Primer Motor surge no a partir de una experiencia teológica, sino a partir de la observación del fenómeno del movimiento. El Primer Motor es, pues, acto puro y contiene como objeto de su pensamiento las formas de todos los seres, por lo que se convierte en la causa final de todos los movimientos. Artistóteles lo define como "pensamiento del pensamiento". Tomás de Aquino lo define, al identificarlo con el Dios del cristianismo, como la perfección y omnipotencia divina. En Artistóteles  no posee esas características, si lo queremos interpretar como el Dios de su sistema tendremos que decir que dicho Dios es ajeno, no es cercano al hombre, no puede ser el antecedente total del Dios cristiano, ya que el Dios de Aristóteles no es condescenciente a nada ni nada reclama

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Simplemente es, no tiene necesidad de actuar, su acción es, podría decirse, extrínseca: no es de él, sino hacia él, es indiferente a las vicisitudes de las acciones y del trabajo humano. Este Motor inmóvil, pensamiento, forma pura y acto puro que mueve desde el pensamiento y el deseo será para Tomás de Aquino el Dios cristiano, que creará el universo de la nada como un acto de deseo, de amor. Y el cambio, el movimiento le corresponderá a la finitud que le es intrínseca a las criaturas creadas, frente a la infinitud y eternidad que le corresponderán a Dios.