Sermón 43 de Agustín de Hipona: relación entre fe y razón

Estamos ante la obra Sermón 43 de Agustín de Hipona, filósofo que nació en Tagaste (actual Argelia) y que perteneció al tercer periodo del Pensamiento Antiguo, el llamado periodo helenístico, cuyo principal tema de estudio era la moral, que se fundamentaba en 3 ramas distintas: lógica, física y ética. Agustín de Hipona perteneció al maniqueísmo (que más tarde criticará), una doctrina que proponía la existencia de un principio del bien (alma espiritual) y un principio del mal (alma corpórea) que se mantenían en una lucha constante y que también se daban en el ser humano. Dios crea al hombre libre con capacidad para elegir el Bien o el Mal, y cuando elige el Mal está pecando según el Cristianismo. (También criticaba el donatismo y el pelagianismo). Además, la filosofía platónica le permitió interpretar el cristianismo de forma racional, al cual se convirtió posteriormente y a partir de este momento solamente acepta las ideas afines a la fe cristiana.

Tesis Principal: La Relación entre Fe y Razón

La tesis principal de este texto es la explicación del conflicto Fe - Razón desde la postura agustiniana que establece una relación entre ambas las cuales deben de ir unidas y estar en mutua colaboración.

Agustín afirmará que no puede establecerse una distinción entre razón y fe, que entre la filosofía y la religión se da una mutua colaboración, podría decirse que incluso una confusión, pues ambas pretenden alcanzar la verdad pero el conocimiento humano es limitado y por ello para poder alcanzar la verdad absoluta se tiene que ayudar de la fe, la fe ilumina la razón (iluminismo) y la ayuda a trascender. Por lo tanto la razón sola no puede llegar a conocer la verdad absoluta (como dice en el texto ("Entienda yo y creeré") sino que necesita previamente de la razón ("cree y entenderás"). Esta postura de mutua colaboración de razón y fe, conocida como “Agustinismo“ se resume en la frase: “cree para entender, entiende para creer”. Es decir, la razón nos ayuda a ponernos en el camino de la fe ("entiende para creer"), y la fe ilumina a la razón para que pueda comprender los contenidos de la fe ("cree para entender").

Los Tipos de Conocimiento

Afirma que sólo Dios puede calmar nuestro afán de saber, por eso cada uno de nosotros pretende llegar a él en un proceso de interiorización y de autotrascendencia que nos permite encontrarlo en el interior de nuestra alma, ya que la verdad se encuentra en nuestro interior. Este filósofo distingue tres Conocimientos que permiten llegar a la verdad suprema, la revelada por Dios.

1. Conocimiento sensible: son las apariencias de los objetos, es decir, el punto de partida.
2. Conocimiento inteligible/racional: propio del ser humano, que se alcanza a partir de datos que nos proporcionan los sentidos.
3. Conocimiento contemplativo: donde la fe ilumina la razón y así llega a la verdad absoluta y nos lleva a contemplar las ideas eternas que están en la mente divina (ejemplarismo).

El Alma Humana y sus Facultades

Como aparece mencionado en el texto "Tenemos pues, resumiendo todo brevemente, la misma existencia que los palos y las piedras, vida como los árboles, facultad de sentir como las bestias y facultad de entender como los ángeles", el ser humano se distingue del resto de seres vivos gracias a poseer un alma, creada por Dios, inmortal, indestructible y espiritual al contrario que el cuerpo que es material (admite un dualismo igual que Platón). Además, Agustín admite 3 facultades para el alma:

• La memoria (mediante ella es posible la reflexión)
• El entendimiento (permite llegar a la comprensión)
• La voluntad (mediante la cual es posible el amor)

Importancia del Pensamiento de Agustín de Hipona

El pensamiento de Agustín de Hipona fue fundamental durante la Edad Media ya que concilió Filosofía y Teología que supuso la síntesis del platonismo y del cristianismo que duraría hasta el S. XIII, cuando Tomás de Aquino volverá a reivindicar el pensamiento de Aristóteles para el cristianismo.