Analítica de los Principios en Kant: Esquematismo, Categorías y Juicios a Priori

Analítica de los conceptos

El concepto

Pensar es relacionar y la expresión de esa relación es el juicio, pero este a su vez relaciona conceptos que aparecen como la unidad del juicio. El concepto es la síntesis, de la cual la experiencia me da en las intuiciones, formando la unidad. Sin esta síntesis de las intuiciones sería imposible el conocimiento.

Categorías

Las categorías se deducen a partir de los juicios. Kant las clasifica en función de:

• Cantidad: juicios generales, particulares y singulares.
• Cualidad: juicios afirmativos, negativos e indefinidos.
• Relación: categóricos, hipotéticos y disyuntivos.
• Modalidad.

La concepción kantiana del conocimiento supone una síntesis entre las formas lógicas y la experiencia.

Así, las categorías son supuestos generales bajo los cuales organizamos la experiencia.

Deducción trascendental de las categorías

Es la explicación de cómo los conceptos pueden referirse a priori a objetos, y la distingo de la deducción empírica, que indica cómo un concepto es adquirido por la experiencia y de la reflexión sobre ella.

Una síntesis es un enlace y el fundamento trascendental de todo enlace es el "yo pienso", el acto de pensar. Todas las categorías se fundamentan en el acto de pensar.

A este "yo pienso" podemos llamarlo sujeto trascendental, entendiendo por él la posibilidad del enlace, de toda síntesis y de todo conocimiento en el juicio.

El sujeto y la conciencia

Sujeto que no sabe a sí mismo, pues cuando se objetiva ya no es sujeto.

El concepto de objeto en Kant

El objeto aparece como aquello a lo que refiere la actividad del "yo pienso" (sujeto trascendental). Por lo tanto, el objeto no serán nunca las intuiciones.

La analítica de los principios

La analítica de los principios enseña a aplicar a los fenómenos los conceptos del entendimiento que contienen la condición de las reglas a priori.

Esquematismo trascendental

Se trata de una representación intermedia que tenga una parte intelectual y otra sensible y que haga posible la subsunción de un objeto en un concepto. Pero el esquema no es un procedimiento.

Los distintos esquemas se determinan a partir de las categorías.

• El problema del esquematismo: Kant se consciente de esta dificultad y en cierto modo renuncia a dar la explicación del mecanismo. Es un problema lógico y gnoseológico.

Kant acude a la imaginación, que posibilita el esquema, el cual, sin embargo, no es una imagen, sino un procedimiento que permite acercar las intuiciones a las categorías y estas a aquellas. La imagen sería, según Kant, el acto de contar hasta mil, por ejemplo.

Los principios

Los principios a priori pueden ser de los juicios analíticos o de los sintéticos. El principio supremo de todos los juicios analíticos es el principio de no contradicción. Este principio es criterio universal de verdad.

Las categorías por sí solas son insuficientes sin intuiciones a las cuales referirse. Las categorías pueden aplicarse a las intuiciones puras de espacio y tiempo. Se afirma cuando decimos que las cosas tienen magnitud.

Así podemos establecer el primer principio a priori de la física: todas las intuiciones son magnitudes extensivas.

El segundo de los principios a priori dice que los cuerpos no son solamente extensión, ya que deben tener intensión (cualidades sensibles). En todos los fenómenos, lo real que es un objeto de la sensación tiene magnitud intensiva, es decir, un grado.

El tercer principio: la experiencia sólo es posible por la representación de un enlace necesario de percepciones.

Esto nos lleva a establecer tres principios en función de las categorías correspondientes: principio de la permanencia de la materia, principio de causalidad y de acción recíproca.

Principio de permanencia

La sustancia es permanente en todos los cambios de los fenómenos y su cantidad ni aumenta ni disminuye en la naturaleza. Todos los fenómenos se dan en el tiempo y por lo tanto la permanencia es la condición del tiempo.

Principio de causalidad

Todos los cambios acontecen según la ley del enlace de causas y efectos. Kant distingue entre sucesión subjetiva y objetiva.

"La relación causa-efecto constituye la condición de validez de nuestros juicios empíricos con respecto a la serie y, consiguientemente, la condición de su validez empírica y, por ello, la condición de la experiencia".

Principio de acción recíproca

Todas las sustancias, en cuanto puedan ser percibidas como simultáneas en el espacio, están en acción recíproca general. La tercera de las analogías surge en consideración de la simultaneidad (existencia de lo diverso al mismo tiempo). El modo de cómo se percibe esta acción recíproca es a través de la causalidad.

A estas 3 analogías las denomina Kant "analogías de la experiencia".