El antropocentrismo y el humanismo renacentista: la Divina Comedia de Dante

El Antropocentrismo y el Humanismo en el Renacimiento

El Antropocentrismo

El antropocentrismo defiende la capacidad del ser humano para forjarse a sí mismo libremente y para conocer y dominar el mundo. Algunos rasgos característicos son:

• Exaltación de la vida terrena y goce de la existencia (vitalismo en la narrativa de Boccaccio, carpe diem, Pierre de Ronsard).
• Despertar de la conciencia individual (ensayo literario por Montaigne, descubrimiento del yo, mundo interior).
• Defensa de la dignidad de la persona (discurso de la dignidad del hombre de Pico Della Mirandola, diálogo de la dignidad del hombre de Fernán Pérez de Oliva).

El Humanismo

El humanismo, movimiento de recuperación de los autores griegos y latinos, aprovechamiento de la mitología.

El Neoplatonismo

El neoplatonismo, filosofía dominante en el Renacimiento, con tendencia a la idealización, locus amoenus, descriptio puellae, donna angelicata en las obras de Dante.

Dante y la Divina Comedia

Dante Alighieri, nació en Florencia donde conoció tempranamente a Beatriz, una joven casada y prematuramente fallecida, de la que estuvo enamorado desde la niñez. Participó en las disputas entre güelfos y gibelinos, donde fue derrotado y condenado al exilio. Es autor de algunas obras clave de la cultura occidental, la Divina Comedia fuente de inspiración para la literatura y arte posteriores.

Vida Nueva

Se enmarca dentro del llamado dolce stil nuovo. La mujer amada es una criatura angélica que permite la elevación personal del yo emisor. En cuarenta y dos capítulos evoca en primera persona su amor hacia Beatriz, desde la infancia hasta la muerte de esta.

Divina Comedia

Viaje moral que realiza el protagonista (el mismo Dante), desde el desconcierto en el que se encuentra hasta la salvación final. Se compone de una serie de tercetos encadenados con tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Consta de 100 cantos. El primero es el prólogo y los siguientes 99 se dividen en 33 del Infierno (9 círculos), 33 del Purgatorio (9 círculos) y 33 del Paraíso (10 círculos).

Estructura

• Infierno: El protagonista se ha extraviado en una selva oscura, desde allí desciende al infierno, cuya forma es de un anfiteatro dividido en 9 círculos habitados por demonios. En cada uno de ellos se presenta un pecado mayor, castigado con horribles penas. Lo recorre guiado por Virgilio, donde encuentran espíritus de múltiples personajes de la historia, de la ficción o de la vida política y social de la Italia de la época.
• Purgatorio: Ascienden por una montaña camino de purificación en el que el remordimiento de los pecados se mezcla con la esperanza por la salvación. Virgilio es sustituido por Beatriz para acompañar al protagonista hasta el final de su viaje.
• Paraíso: Organizado en nueve cielos habitados por ángeles, santos y algunos personajes históricos. Se gradúan las distintas virtudes hasta llegar al décimo cielo o Empíreo en el que se goza de una visión directa de Dios. Beatriz permite al emisor alcanzar la redención y el poema termina con la contemplación del poder del amor.