Antropología de Platón

ANTROPOLOGIA PLATON

Introducción…

Al igual que con la teoría de las ideas platinista, que es dualista, propone una antropología dualista, debido a que según Platón hay dos principios opuestos en el hombre: -El cuerno que nos vincula al mundo sensible y es mortal. –El alma, que es mortal y nos vincula al mundo eidético. El cuerpo nos arrastra a lo material y dificulta así el ascenso del alma al mundo eidético.. El alma, su rasgo fundamental es la mortalidad: concepto clave en el pensamiento de Platón, que es imprescindible para sostener la teoría de las ideas. La mortalidad permite a Platón establecer el conocimiento de los eidos que queda garantizado debido a que el alma opte en relación con los dos mundos. El alma ha existido con anterioridad al cuerpo y existirá después. Es una unión occidental y transitoria ya que el alma habita en el mundo eidético.. Platón acepta la transmigración de las almas. El alma esta condenada por alguna falta cometida a vivir en un cuerpo como en una prisión. El cuerpo es una causa que dificulta las tareas del alma y a la vuelta de este al mundo de los eidos. Mientras el alma este unida al cuerpo, el alma debe concentrarse en la purificación y ejercer el control sobre las pasiones, intentando así desligarse del cuerpo. La muerte es la liberación del alma, aunque si este no esta lo suficiente purificada deberá transmigrar a otro cuerpo.. La teoría de las 3 almas constituye una descripción dinámica del conflicto de tendencias en que se desarrolla en el interior del ser humano. Platón explica esto en el mito del carro alado.. A pesar de que el alma es material e indivisible, Platón propone una division en ella. Existen tres partes en el alma: -Alma racional (auriga): se encarga de actividades puramente racionales: entender, estudiar, analizar: la virtud que le corresponde es la sabiduría y el conocimiento. –Alma irascible (caballo bueno): conjunto de actividades del alma relacionadas con sentimientos y emociones. Lo emotivo. –Alma apetitiva(caballo malo): se encarga de las funciones vinculadas al cuerpo, es la sede de las pasiones innobles.. El auriga controla todo, el caballo bueno lo apoya pero sin embargo, el malo complica sus funciones. Lo que diferencia el animal del ser es que el animal no prima el alma racional. A veces, denominamos el alma apetitiva o concupiscible, como animales, pero con el tiempo, esta alma va dejándose de lado, después domamos la irascible, hasta que finalmente llegamos a dominar la racional. La misión más difícil del ser humano es ominar el alma irascible.