Antropología Filosófica: Del Dualismo Platónico al Materialismo de Hobbes

Concepciones del Ser Humano a lo largo de la Historia

Se defiende una concepción del ser humano como un ser mortal cuya vida es siempre agónica; es decir, llena de lucha, esfuerzo y sacrificio para destacar y llegar a la virtud. El ser humano posee un cuerpo que es animado por la psyqué (psique), que es el alma o aliento. Al morir, nuestro cuerpo se convierte en cadáver, mientras que el alma parece viva.

El Alma desde dos Dimensiones Diferentes

• Como principio de racionalidad: permite a los seres humanos alcanzar el conocimiento y la ciencia.
• Como principio de vida: permite realizar actividades vitales y diferenciar a los seres de los entes puramente inertes.

Platón destaca la primera dimensión, defendiendo su carácter divino e inmortal. Aristóteles resalta la segunda, aunque sin olvidar totalmente la primera.

El Dualismo de Platón

Platón sostiene que existen dos mundos: el físico, cuyos seres están compuestos de materia, y el de las ideas, que es inmaterial e inteligible. Junto con el cuerpo, que es material, visible y mortal, Platón admite la existencia de un alma, que es la parte inmaterial, invisible e inmortal. El alma es lo más auténtico de todo ser humano.

Mientras el alma permanezca adherida a un cuerpo, solo volverá a saber lo que aprendió si es estimulada. Su estancia en un cuerpo —es decir, en el mundo físico— es accidental. Nuestra alma "cayó" en nuestro cuerpo al nacer, de modo que permanece encerrada donde se ve forzada a satisfacer los deseos meramente materiales. Pero si no consigue vencer la tiranía del cuerpo, el alma inteligible no podrá conocer lo que conoció en el mundo de las ideas y regresar a ese mundo. Por eso, el alma es, sobre todo, un principio de racionalidad.

El Hilemorfismo de Aristóteles

Aristóteles afirma que el hombre habita el único mundo que existe: el físico; no hay ese mundo de ideas. Todo ser humano es una sustancia compuesta de dos partes unidas:

• Materia: es todo aquello de lo que está hecho un ser y que determina su potencialidad para el cambio.
• Forma: delimita lo que un ser es en un momento dado y puede llegar a ser, permitiéndonos distinguir a un ser de otro.

La unión de cuerpo y alma no es accidental; el alma es un principio vital y existen distintos niveles de vitalidad:

• Alma nutritiva o vegetativa: propia de las plantas y animales que no se mueven; pueden asimilar nutrientes y reproducirse.
• Alma sensitiva: propia de los animales que se mueven; desean, se mueven y tienen sensaciones.
• Alma racional: propia de los seres humanos, quienes poseen las tres almas (vegetativa, sensitiva y racional).

La Visión de San Agustín

Elaboró su pensamiento en sintonía con el platonismo; aceptó la unión accidental entre el cuerpo y el alma, cuya naturaleza es superior porque es creada directamente por Dios. El alma es inmaterial e inmortal y usa del cuerpo, que es terrenal y mortal. El hombre es básicamente alma. Si la persona humana se vuelve hacia su interior, llegará necesariamente a su Creador. Pues en su interior, el hombre encuentra su vocación sobrenatural y su orientación hacia Dios, fuente de salvación y felicidad para el ser humano.

Boecio y la Noción de Persona

Fue el transmisor de Aristóteles y tradujo sus obras al latín. A él le debemos la definición de la noción de persona: "toda persona es una sustancia individual de naturaleza racional". La noción de persona es fundamental en la teología cristiana para explicar cómo es posible que Jesús sea hombre y Dios al mismo tiempo. Estableció con claridad que Jesús es una sola persona con dos naturalezas: la divina y la humana.

La definición de Boecio no es exclusiva de la persona humana, sino de toda persona. Lo propio de una persona es la libertad y la igualdad, mientras que lo antinatural es la esclavitud y la desigualdad. La relevancia del pensamiento de Boecio reside en su concepción del hombre como un individuo libre e igual, como algo peculiar, único e irrepetible. Esta idea será la base para otorgar al ser humano derechos como individuo.

Santo Tomás de Aquino y el Alma Racional

Siguiendo a Aristóteles, afirma que el alma racional es la forma sustancial. Esta alma racional es creada por Dios. Cuando alguien muere, el alma, que es inmortal por ser inmaterial y espiritual, se separa del cuerpo.

Mecanicismo y Materialismo

El Mecanicismo

Es una doctrina filosófica que afirma que la única forma de causalidad es la influencia física entre las entidades que conforman el mundo material. Mecanicistas célebres fueron Descartes y Hobbes, a quienes se les opuso Rousseau.

El Materialismo de Thomas Hobbes

Afirma que el único principio de la realidad es la materia; por tanto, no admite la existencia de entidades espirituales. Hobbes concibe al ser humano totalmente como una máquina determinada a obrar por sus pasiones, deseos y emociones. El principio activo del individuo es el deseo de poseer sin restricciones y la huida del dolor.

La razón le permite al ser humano elaborar estrategias encaminadas a satisfacer sus necesidades y a superar los impedimentos que se le puedan presentar. El ser humano irremediablemente entrará en conflicto con otros seres humanos; el único modo de evitar esta "guerra de todos contra todos" es pactar. Quien pretenda disfrutar de una vida tranquila debe someterse totalmente al Estado y renunciar a la libertad. Es, sin duda, el pensador más pesimista.