Antropología Filosófica: La Evolución del Concepto de Hombre en la Modernidad y la Contemporaneidad

Introducción a la Época Moderna

En la época moderna se abandona el pensamiento cosmocéntrico y teocéntrico. La investigación filosófica pasa a tener como centro al hombre y al infinito. Se concibe al hombre como la medida de todas las cosas, maestro y dominador de la naturaleza, fundamento último del conocimiento y centro de toda reflexión. El ser humano es entendido, fundamentalmente, como un ser pensante.

El Pensamiento de Blaise Pascal

Pascal señalaba en sus escritos: «Ella enseña, por consiguiente, a los hombres estas dos verdades: que hay un Dios, del cual los hombres son capaces, y que hay una corrupción de la naturaleza, que los hace indignos de Él».

Resulta igualmente importante para los seres humanos conocer ambos puntos; es peligroso conocer a Dios sin reconocer la propia miseria, y es igualmente peligroso conocer la miseria sin conocer al Redentor que puede curarla. Solo uno de estos conocimientos alimenta la soberbia de los filósofos que han conocido a Dios pero ignoran su propia miseria. Por ello, es necesario conocer ambas realidades gracias a la misericordia divina. La religión cristiana cumple este propósito y en ello consiste su esencia.

La Visión del Hombre en Pascal

Pascal centró su filosofía en el análisis del hombre. Esta cuestión surgió al percatarse de que el racionalismo se ocupaba demasiado de la razón y de su poder, dejando de lado al hombre concreto y real, que vive en un espacio y tiempo determinados.

La Miseria del Hombre

Al referirse a la miseria de la naturaleza humana, Pascal busca indicar la finitud del hombre y su ubicación en el mundo. Comienza señalando la debilidad de la razón, incapaz de conocer el principio y el fin de las cosas, así como de determinar nuestra propia ubicación en el universo.

Asimismo, el amor propio le impide al hombre alcanzar la verdad de su propia indigencia y finitud, pretendiendo ocultar sus defectos ante los demás. Es el orgullo presente en el corazón lo que lleva a esconder la propia miseria, negándose a reconocerla ante los demás y, sobre todo, ante uno mismo. Como afirma Pascal: «Es un mal estar llenos de defectos, pero todavía es un mal mayor estar llenos de ellos y no querer reconocerlos».

Al intentar ubicar al hombre en la naturaleza, surge el interrogante: ¿Qué es el hombre en la naturaleza? Es una nada frente al infinito, un todo frente a la nada, un mediador entre la nada y el todo.

La Grandeza del Hombre

Para Pascal, «la grandeza del hombre está en que se conoce a sí mismo como miserable» y «el pensamiento hace a la grandeza del hombre». Con esto busca mostrar que, si bien el hombre posee numerosos límites, al reconocer su propia condición descubre su verdadera grandeza. La capacidad de conocer la propia miseria es precisamente lo que enaltece al ser humano.

La Visión del Hombre en René Descartes

La antropología cartesiana se sustenta en la distinción radical entre el cuerpo y el alma:

• El cuerpo: Es una sustancia cuya esencia es la extensión. Depende de la física y se explica a través de las leyes del movimiento.
• El alma: Es una sustancia cuya esencia es el pensamiento. Es espíritu puro, en su estado pasivo contempla las ideas y es entendimiento; en cuanto activa, es voluntad.

Para Descartes, el conocimiento es una pasividad y la única función del espíritu es la voluntad, la cual es libre, infinita y equiparable a la de Dios.

El alma está unida real y sustancialmente con el cuerpo, constituyendo la forma sustancial del mismo. Sin embargo, la unidad del hombre es considerada un hecho irracional, lo que el lenguaje moderno denomina un misterio.

La Época Contemporánea

• Se pretende hacer del hombre el centro absoluto de la realidad.
• Se abandona el terreno metafísico para situarse en otras perspectivas.
• Surgen nuevas imágenes del ser humano: el hombre económico, el hombre angustiado, entre otras.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

• La moral: Consideraba que los débiles eran esclavos, mientras que los señores poseían una moral basada en el individualismo y la exaltación de la vida.
• El materialismo: Reduce todo a la corporeidad. El cuerpo viviente es lo que constituye el verdadero ser.
• Rechazo del dualismo: Se opone tajantemente a la separación entre cuerpo y alma.

Visiones Inadecuadas del Hombre

• Visión dualista o espiritualista: Concibe al hombre como una dualidad de espíritu y cuerpo en constante conflicto, negando su unidad y privilegiando la dimensión espiritual.
• Visión materialista: Reduce al hombre exclusivamente al cuerpo, sin distinción esencial respecto a los animales; solo existen sustancias materiales.
• Visión determinista: Niega la libertad humana.
• Visión psicologista: Reduce la persona a su psiquismo, convirtiéndola en víctima de los instintos o en un simple mecanismo de respuesta a estímulos.

La Unidad del Cuerpo y del Alma

El ser humano está compuesto de cuerpo y alma, los cuales se encuentran profundamente unidos.

La Unidad Sustancial

• El hombre posee conciencia.
• La actividad intelectual y la sensibilidad interactúan armónicamente.
• Existen operaciones que pertenecen simultáneamente al cuerpo y al alma.

El Alma como Forma Sustancial del Cuerpo

• Como principio de ser: El alma hace existir al cuerpo como una sustancia viviente.
• Como principio de acción: El alma es el primer principio intrínseco de los actos humanos.
• El alma no es una sustancia completa por sí misma.
• La unión del cuerpo y el alma es natural.
• En cada cuerpo existe una sola alma.
• El alma está presente en todo el cuerpo y en cada una de sus partes.

Características del Alma

• Espiritual y subsistente: Significa que no depende del cuerpo para su existencia; al ser espiritual, no está compuesta por materia.
• Simple: Implica la ausencia de partes físicas, aunque posee propiedades metafísicas, tales como:
  • Sustancia: Aquello que existe por sí mismo y en sí mismo.
  • Accidente: Aquello a lo que le corresponde no ser por sí mismo.
  • Existencia: Forma abstracta de existir.
  • Esencia: Lo que nos hace ser tal como somos.
  • Acto: Se refiere a la actualidad del ser.
  • Potencia: Capacidad real que nos permite llegar a ser algo.
• Inmortal: Esto no implica negar que el hombre sea mortal en su corporalidad. La muerte es la corrupción de un ente vivo, la cual puede ocurrir de dos maneras:
  • Por sí: En sí mismo.
  • Por accidente: Dependiendo de otro. El alma no puede corromperse ni por sí ni por accidente.
• Cada alma fue creada directamente por Dios.

Constitución Esencial del Hombre

La persona humana, entendida como la unidad de cuerpo y alma, manifiesta tres tipos de vida:

• Vida racional: Inteligencia (orientada a la Verdad) y Voluntad (orientada al Bien).
• Vida sensitiva: Sentidos externos e internos, junto con los apetitos.
• Vida vegetativa: Nutrición, crecimiento y reproducción.