La Antropología Filosófica en San Agustín y Santo Tomás de Aquino
San Agustín de Hipona: La Interioridad y la Trascendencia
Su pensamiento es, en su totalidad, una reflexión sobre el ser humano, la cual parte de la premisa de que es necesario comprender al hombre desde su interioridad. Es en este espacio íntimo donde podremos llegar a descubrir el vínculo que nos une a Dios, lo que nos empuja a amarlo y permite que el ser humano alcance su plenitud máxima; es decir, una vez que haya comprendido la Creación, podremos después acercarnos al Creador.
En su obra Confesiones, habla de un ser humano desgarrado por un combate interno entre la voluntad (que se resiste a la fe) y el deseo de comprender a Dios para creer. Agustín coincide con Platón en que el alma se sirve temporalmente del cuerpo; sin embargo, la noción de alma y la de cuerpo adquieren nuevos significados en su doctrina:
- El alma es una imagen de la Trinidad Divina: Dios es una única naturaleza y tres personas; por ello, del mismo modo, el alma es una pero tiene tres facultades: la memoria, el entendimiento y la voluntad.
- El cuerpo es también obra de Dios. Además, la inmortalidad no es solo la del alma, sino también la del cuerpo.
- No entiende el cuerpo como una prisión del alma, sino como un instrumento que el alma puede utilizar para acercarse a Dios o para alejarse de Él.
Santo Tomás de Aquino: La Esencia Humana y el Orden de la Creación
Aquino centrará su atención en describir la esencia humana sin abandonar los presupuestos de la filosofía cristiana, considerando que solo es posible conocer al ser humano desde la comprensión de su relación con Dios, el Creador. Dios es un ser necesario, es el ser simple y perfecto, y las criaturas se colocan por debajo de Él, pudiendo establecer un orden jerárquico entre estas:
- En primer lugar, están los ángeles, que son criaturas incorpóreas.
- Luego están los seres humanos, que son compuestos de alma y cuerpo.
- Por último, los seres naturales corpóreos.
El ser humano se situaría en la cúspide de las criaturas terrestres, pero por debajo de las criaturas celestes, posición que lo vincula con lo celeste y lo terrestre, y con lo divino y lo mortal. El cuerpo es material y mortal, mientras que el alma es espiritual e inmortal (es la que da vida al cuerpo aunque no necesite de este).
El alma cuenta con dos facultades principales:
- La inteligencia: para conocer los objetos que la rodean.
- La voluntad: que persigue el bien.
Por lo que, cuando la inteligencia capta la presencia del bien, la voluntad orienta la acción humana para alcanzarlo y hacerlo suyo.