Descartes: el sujeto pensante, la existencia de Dios y las ideas innatas

Resumen

El documento expone la filosofía de Descartes a partir de su búsqueda de una primera verdad indudable. Explica el principio del cogito, la concepción del sujeto como sustancia pensante, la clasificación de las ideas en adventicias, ficticias e innatas y los argumentos que emplea para demostrar la existencia de Dios.

Puntos clave

Descartes busca una primera verdad que supere toda duda, evidente, clara y distinta.
Su primer principio es el "cogito ergo sum" (pienso, luego existo).
El sujeto se percibe como sustancia pensante en una misma intuición existencial.
Una sustancia es aquello que existe sin necesitar de ninguna otra cosa para existir.
Las ideas se clasifican en adventicias, ficticias e innatas.
La idea de infinito, innata, es identificada por Descartes con Dios.

Ponte a prueba

El Sujeto Cartesiano: La Primera Verdad Indudable

El objetivo fundamental de Descartes es encontrar una primera verdad que supere toda duda, que sea evidente, clara y distinta.

La Primera Certeza: El Sujeto Pensante

Descartes no sabe si existe un mundo, cielo o tierra fuera de él, ni siquiera si él mismo posee un cuerpo. Desconfía incluso de las verdades matemáticas. Únicamente permanece el sujeto del conocimiento. El fundamento de todo reside en este sujeto, entendido como pensamiento. De este modo, Descartes sienta las bases del racionalismo y de toda la filosofía moderna. Con la célebre frase "cogito ergo sum" (pienso, luego existo), consideró que podía aceptarla como el primer principio de la filosofía que buscaba.

La Naturaleza del Sujeto como Sustancia Pensante

Descartes afirma que él existe como una cosa que duda, es decir, que piensa. Sostiene que las cosas que él percibe o piensa pueden existir o no, pero es imposible que no exista él, quien las percibe y las piensa. Descartes se percibe como existente y como pensamiento en una y la misma intuición. Esta es la intuición fundamental y originaria, la intuición existencial básica del sujeto pensante. El sujeto se percibe como sustancia: sustancia pensante.

Una sustancia es aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir.

La Realidad y la Existencia de Dios

Dios como Sustancia Infinita y la Clasificación de las Ideas

Pensar implica tener ideas, y estas pueden considerarse de dos maneras:

Como realidades mentales: En este sentido, todas las ideas son iguales y poseen la misma naturaleza.
En cuanto representan un objeto: En este sentido, cada idea representa una cosa distinta: tierra, cielos, astros…

Descartes realiza un análisis de las diferentes clases de ideas y distingue tres tipos:

Ideas adventicias: Representan cosas naturales, como una silla, una mesa, etc.
Ideas ficticias: Representan cosas inventadas por el sujeto pensante a partir de las adventicias, como una sirena, un marciano, etc.
Ideas innatas: Están presentes de forma inherente en la mente humana.

Entre las ideas innatas, destaca la idea de infinito, que Descartes identifica con DIOS.

Pruebas de la Existencia de Dios

Para demostrar la existencia de Dios, Descartes emplea varios argumentos:

El primero de ellos es el argumento ontológico.
El segundo argumento parte de la finitud del yo. El sujeto es contingente, finito y limitado, y no está seguro de seguir existiendo cuando deja de pensar.
El tercer argumento se basa en la causa de ciertas ideas que posee el sujeto. Esta es la idea de una sustancia infinita, eterna y todopoderosa.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el cogito ergo sum de Descartes?

Es la frase "pienso, luego existo", que Descartes considera el primer principio de la filosofía que buscaba. Expresa que el sujeto que piensa no puede dudar de su propia existencia.

¿Qué tipos de ideas distingue Descartes?

Distingue tres tipos: ideas adventicias, que representan cosas naturales; ideas ficticias, inventadas por el sujeto a partir de las adventicias; e ideas innatas, presentes de forma inherente en la mente humana.

¿Qué idea innata identifica Descartes con Dios?

Descartes identifica la idea de infinito, presente entre las ideas innatas, con Dios.