Aristóteles: metafísica, hilemorfismo, sustancia, movimiento y alma

Aristóteles: discípulo de Platón y su sistema metafísico

Aristóteles rechaza la existencia del mundo de las Ideas como entidades separadas. No son dos realidades separadas sino una única realidad, constituida por una pluralidad de seres materiales e individuales que comparten esencias inmateriales y universales.

Clasificación de los seres: sustancias y accidentes

Él clasifica a los seres según su modo de ser en sustancias y accidentes. La sustancia es el soporte de los accidentes; subsiste por sí misma. La sustancia en sentido estricto o sustancia primera es el ser individual, y la sustancia segunda es el género o especie a la que pertenece. Un conjunto de seres con una forma común forman una especie. Los accidentes son todo aquello que afecta a la sustancia y existen en ella.

Teoría hilemórfica: materia y forma

La teoría hilemórfica explica la estructura de los seres naturales como unidades compuestas de dos principios eternos e inseparables: materia y forma. La materia posibilita que un ser exista; es el soporte y receptáculo de todas sus determinaciones formales. Puede ser materia primera, si es absolutamente indeterminada, y materia segunda si posee algún tipo de determinación. La forma es el conjunto de estas determinaciones inherentes a la materia y es lo que hace que un ser sea lo que es; designa la estructura física del ser natural y su función biológica.

Movimiento y cambio

Los seres naturales no son entidades estables sino que cambian constantemente; esto se explica por los principios del movimiento y del cambio inherentes al propio ser. Aristóteles explica el movimiento y el cambio como el tránsito de un ser de la potencia al acto (larva → mariposa). Distingue dos tipos:

• Cambio sustancial: la materia primera permanece y la forma cambia.
• Cambio accidental: la sustancia permanece y cambian los accidentes; puede ser:
  • Cuantitativo: aumento o disminución.
  • Cualitativo: alteración de las cualidades.
  • Local: cambio de lugar.

Primer motor inmóvil

La existencia de movimiento y cambio en la naturaleza le lleva a admitir la existencia de un primer motor inmóvil de quien en última instancia depende todo movimiento. El primer motor inmóvil es perfectísimo y de naturaleza espiritual: acto puro sin potencia y forma pura sin materia. El demiurgo, que al ser maximamente perfecto, vive encerrado en sí mismo y ajeno al mundo.

El ser humano: unidad de cuerpo y alma

El ser humano es considerado como unidad inseparable de cuerpo y alma, lo que supone que el alma no puede tener una existencia independiente del cuerpo. Define el alma como la forma y el acto del cuerpo.