Aristóteles y Platón: coincidencias y diferencias en la teoría del conocimiento y la naturaleza

3) Relación del tema elegido con otra postura filosófica: Aristóteles

Coincidencias con Platón

Aristóteles acepta la concepción del conocimiento entendido como conocimiento universal, identificando este universal como principio y esencia de las cosas. Se centra, al igual que los sofistas, Sócrates y Platón, en el mundo de las cosas individuales, y trata de explicar su esencia.

Discrepancias con la concepción platónica

El abandono del método dialéctico

Aristóteles rechaza la dialéctica de Platón y la sustituye por la demostración.

La distinta concepción y valoración de la physis

• Con Platón, la naturaleza no es considerada como objeto del conocimiento, sino que pasa a ocupar un segundo plano en la realidad, por debajo de las Ideas.
• Con Aristóteles aparece una nueva concepción de la naturaleza, que ocupa un papel central en el pensamiento.

El rechazo del modelo de polis ideal propuesto por Platón en La República y las Leyes

Aristóteles considera que la comunidad de bienes, mujeres e hijos, propuesta por Platón, crearía más problemas de los que pudiera resolver.

El rechazo de la teoría de las Ideas de Platón

Las objeciones propias de Aristóteles, o que acabará asumiendo como suyas, son de dos tipos:

1. Objeciones sobre la separación de las Ideas

Aristóteles rechaza que las Ideas estén separadas de las cosas. De la consideración de las Ideas como trascendentes se derivan una serie de problemas:

• No se consigue explicar la relación de las Ideas con las cosas sensibles, por lo que no sirven para explicar nada del mundo sensible. Platón dice que las cosas participan de las Ideas, pero Aristóteles no está de acuerdo. Además, la tesis de que las cosas participan de las Ideas conduce a absurdos, como con el argumento del tercer hombre, que lleva a Platón a aceptar finalmente que no hay relación entre las cosas y las Ideas.
• Dado que no se puede explicar dicha relación, tampoco se puede explicar la génesis (origen) de estas.

2. Objeciones sobre el tipo de Ideas que hay

• Para cada cosa tiene que haber una Idea correspondiente. Pero entonces, tendrá que haber también Ideas de las relaciones.
• Además de las Ideas de hombres, tendrá que haber Ideas de ser padre de, ser hijo de, etc. Con esto se pierde el carácter de las Ideas.
• De lo anterior se deduce que, si hay Idea de bondad, tendrá que haberla de fealdad, de polvo y otra serie de cosas.
• Con la doctrina de las Ideas se consigue una duplicación de los problemas a resolver, pues a los problemas que encontramos en el intento de explicar el mundo sensible hay que añadir los que encontramos al intentar explicar el inteligible.

Frente a la concepción platónica, Aristóteles sostendrá que el ser de las cosas, su esencia, no está en las Ideas, sino en este mundo, en el mundo físico y sensible.