Aristóteles: Realidad, Ética y Política en la Filosofía Clásica

Teoría de la Realidad de Aristóteles: La Filosofía Primera

La filosofía primera estudia el ser en cuanto ser, ciencia que luego se llama metafísica. Estudia el acto puro, que luego se llama teología.

La Metafísica

El concepto de ser de Aristóteles no es unívoco (no significa siempre lo mismo), ni equívoco (no significa siempre cosas totalmente distintas), sino análogo (predica las cosas de maneras distintas); y las categorías y géneros supremos de ser no significan siempre lo mismo. Como lo que realmente existe son las sustancias primeras, afirma la consistencia de la realidad física contra Platón.

La Física

Aristóteles entiende por física al movimiento por sí mismo. El movimiento es intrínseco a todos los entes físicos, y resolverá los problemas de Platón con: la naturaleza estática y permanente (teoría hilemórfica) y la naturaleza del movimiento (acto y potencia). La teoría hilemórfica sostiene que todo ente está compuesto por la materia y la forma, cada ente natural es una sustancia primera. La materia y la forma nunca existen separadas. La naturaleza del movimiento es algo que pasa de la potencia al acto.

Teología Natural

Es el estudio del motor inmóvil, que lo concibe como acto puro. Hay que llegar a una causa última (una sustancia eterna, inmóvil e inmaterial).

Ética Aristotélica

La ética es una ciencia práctica que nos enseña cómo obrar para alcanzar esta verdad. Se le considera el padre de la ética. Su ética es teleológica y eudemonista; el fin último del hombre es obtener la felicidad. La felicidad no consiste en los placeres, requiere unas condiciones mínimas. Hay que realizar el bien en las actividades propias de los humanos porque los actos y los hábitos son voluntarios. Lo más propio y específico del ser humano es la razón, pero el hombre no es solo razón. Distingue dos tipos de virtudes: dianoéticas (sabiduría y prudencia) y morales (a la razón le corresponde poner orden en los sentimientos hasta encontrar un término medio). El hombre es intrínsecamente social (solo puede realizarse dentro de la polis).

Política Aristotélica

El hombre es intrínsecamente social: el individuo no es una totalidad completa y autosuficiente, y la naturaleza no hace nada en vano. El bien y el fin del estado es conseguir el bien común mediante la preparación y la educación. La polis es anterior al individuo y el ciudadano no tiene sentido fuera de la polis.

Organización del Estado

Las mejores formas de gobierno son la monarquía y la aristocracia. Aristóteles crea la mejor forma de gobierno y la mejor constitución, y nos ofrece una sociedad perfecta (población no muy grande, territorio suficiente, funciones de la ciudad…). La polis consigue la plenitud de sus habitantes educándolos.