Armonía y límites: El pensamiento filosófico y teológico medieval

La filosofía de Agustín: La razón y la fe

No existe una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín. Para él, existe una sola verdad: la revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara expresión del predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas, no podremos llegar a comprender la verdad, a Dios y todo lo creado por Él. No obstante, Agustín también defiende la necesidad de la razón como instrumento de aclaración: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional, ya que, correctamente utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando así el valor de esta.

Esta vinculación profunda entre razón y fe será una característica de la filosofía cristiana posterior, hasta que surge una nueva interpretación de la relación entre ambas con Santo Tomás de Aquino.

La síntesis tomista: Razón y revelación

Santo Tomás rechaza la separación absoluta. Para él, las verdades de fe y las de razón deben coincidir, ya que ambas provienen de Dios. Si alguna vez la razón contradice a la revelación (la palabra de Dios), es porque el hombre se ha equivocado; por tanto, siempre es la razón la que debe someterse a la fe.

El alcance de la filosofía y la teología

• La filosofía: Se ocupa de las verdades accesibles a la razón humana y su alcance es limitado. Dado que se preocupa por el ser, sus causas y principios, debe estar coronada por la metafísica, buscando la causa primera de todo ser: Dios.
• La teología: Santo Tomás la define como la doctrina de la revelación, aquello que busca la palabra de Dios fundamentándose en la fe. Mediante ella, se alcanza el conocimiento de lo que se encuentra más allá de los límites humanos.

Distinciones en el conocimiento divino

Santo Tomás distingue entre:

• Lo revelado: Consiste en una serie de conocimientos sobre Dios que han sido revelados directamente por Él. Son las llamadas verdades de fe.
• Lo revelable: Son conocimientos sobre Dios que, aunque divinos, son accesibles a la razón humana.

Ambas son fuentes de conocimiento, pero la razón tiene un límite a partir del cual se sitúa la fe. La fe aporta conocimientos que la razón no puede alcanzar por sí sola, viniendo así a perfeccionarla, un concepto que conecta directamente con la tradición agustiniana sobre la armonía entre la fe y la razón.