Iusnaturalismo y positivismo: legitimidad de las leyes y tipos de justicia

Resumen

El texto explica las dos grandes escuelas filosóficas sobre la legitimidad de las leyes del Estado: el iusnaturalismo, que se basa en una ley natural conocida por la razón, y el positivismo, que la fundamenta en el consenso social. Después presenta la definición de justicia de Ulpiano y distingue tres tipos: conmutativa, distributiva y legal.

Puntos clave

El iusnaturalismo sostiene que la ley natural puede conocerse por la razón y sirve para juzgar la legitimidad de las leyes positivas.
El positivismo considera que la legitimidad del derecho procede del consenso o acuerdo social.
El derecho natural en sentido objetivo no requiere promulgación ni publicación en un texto normativo del Estado.
Ulpiano define la justicia con tres notas: vivir honestamente, no hacer daño al otro y dar a cada uno lo suyo.
La justicia conmutativa regula las relaciones entre ciudadanos y se basa en el pacto o contrato.
La justicia distributiva regula las obligaciones de la sociedad con el individuo y hoy se llama justicia social.
La justicia legal regula la obligación del ciudadano con la sociedad como un todo y con el bien común.

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Escuelas sobre la legitimidad de las leyes

Estos hechos de separación generan la división de los filósofos en dos escuelas acerca de la legitimidad de las leyes de Estado (ley positiva):

Iusnaturalismo: defiende el planteamiento anterior.
Positivismo: considera que la legitimidad del derecho procede del consenso o acuerdo social.

El Derecho Natural

La ley natural puede ser conocida por cualquier persona, descubriéndola a través de la razón, en su propia conciencia. Como precepto moral objetivo, sirve para juzgar la legitimidad de las leyes positivas, lo cual se traduce en el respeto a la dignidad y los derechos naturales de los ciudadanos.

El conjunto de las leyes naturales da lugar al derecho natural en sentido objetivo como conjunto de normas. A diferencia de la ley positiva, no requiere para su eficacia su promulgación y publicación en ningún texto normativo del Estado. Del derecho natural en sentido objetivo, como conjunto de normas, se derivan los derechos naturales en sentido subjetivo como facultades o pretensiones legítimas del ser humano.

La Justicia

El primer problema que se plantea a la hora de juzgar acerca de la legitimidad del poder político es definir qué debe entenderse por justicia.

El gran jurista romano Ulpiano definió la justicia como la conjunción de tres notas:

Honeste vivere: vivir honestamente.
Alterum non laedere: no hacer daño al otro.
Suum cuique tribuere: dar a cada uno lo suyo.

Tipos de Justicia

Como se apuntó anteriormente, se han distribuido tres tipos de justicia:

Justicia conmutativa: regula las relaciones entre los ciudadanos. En esta especie de justicia, predomina la idea de pacto, acuerdo o contrato. Supone el respeto a los bienes privados de cada persona, así como la igualdad en el intercambio de bienes entre ellas.
Justicia distributiva: se da en las relaciones entre la sociedad y el ciudadano. Se refiere a las obligaciones de la sociedad con el individuo. Actualmente, esta justicia es llamada justicia social.
Justicia legal: está presente en las relaciones entre el ciudadano y la sociedad, dentro o fuera del ámbito de la ley jurídica. Se refiere a la obligación del ciudadano con la sociedad considerada como un todo. Todos los ciudadanos deben contribuir proporcionalmente al bien común.

Preguntas frecuentes

¿Qué defiende el iusnaturalismo sobre la legitimidad de las leyes?

El iusnaturalismo defiende que la legitimidad de las leyes positivas se juzga a partir de una ley natural, objetiva y conocible por la razón. Esa ley natural exige respetar la dignidad y los derechos naturales de los ciudadanos.

¿Qué considera el positivismo que legitima el derecho?

El positivismo considera que la legitimidad del derecho procede del consenso o acuerdo social. No recurre a una ley natural previa para justificar las normas del Estado.

¿Cuáles son las tres notas de la justicia según Ulpiano?

Ulpiano define la justicia como honeste vivere (vivir honestamente), alterum non laedere (no hacer daño al otro) y suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo).

¿Qué diferencia hay entre justicia conmutativa y distributiva?

La justicia conmutativa regula las relaciones entre ciudadanos y predomina en ella la idea de pacto o contrato. La justicia distributiva se da entre la sociedad y el ciudadano y se refiere a las obligaciones de la sociedad con el individuo.