Baudelaire y las correspondencias universales: el templo de la naturaleza

Este texto explora la profunda visión de Charles Baudelaire sobre la naturaleza y el papel del poeta como intérprete de sus misterios, centrándose en el concepto de las correspondencias universales.

El Templo de la Naturaleza y el Lenguaje de los Símbolos

Versos 1 y 2: La Naturaleza como Morada Divina

Si reparamos en el significado primario de la palabra templo como edificio de carácter religioso, como lugar donde se adora a Dios, como la casa de Dios, no es de extrañar que Baudelaire, dada su visión panteísta, nos diga que la naturaleza es un templo. Dios está en todo y, por ende, la casa de Dios es la naturaleza misma.

El problema radica en que cada pilar que compone la naturaleza tiene su propio lenguaje; de ahí que, para el hombre, los lenguajes distintos al suyo suelan ser confusos. Pues bien, la función del poeta será interpretar esas confusas palabras en su diversidad.

Versos 3 y 4: El Bosque de Símbolos y el Rol del Poeta

El mundo, entonces, es ese bosque de símbolos por donde el hombre transita y que deberá interpretar. Esta labor la realiza con suficiencia un hombre que se destaca de los demás por su exquisita sensibilidad: el poeta. La familiaridad radica en que, como ya se mencionó, los hombres también somos pilares del templo, emparentados en una creación panteísta con el árbol y el río, por citar los ejemplos ya dados.

La Correspondencia Universal: Un Equilibrio Intrincado

Segunda Estrofa: Versos 1-2-3: La Manifestación de la Creación

Este segundo cuarteto muestra, mediante un claro hipérbaton (dada la disposición desordenada de la frase), la manera en que se da esa correspondencia. Y es que, detrás de todos los lenguajes diversos, subyace una correspondencia que conduce a un equilibrio universal, manifestación de la grandeza de la creación.

El eco, de por sí, se caracteriza por ser un sonido difuso; sin embargo, aquí el poeta nos revela que son más de un eco y que aún se confunden. Hay una clara intención por parte de Baudelaire de mostrar cuán difícil e intrincada es esa conjunción de lenguajes diversos en una unidad; por ello, la califica de tenebrosa, no por infundir miedo, sino por su oscuridad y dificultad.

Los dos versos que cierran el cuarteto buscan, por un lado, evidenciar la característica de esta correspondencia universal y, por otro, los elementos del mundo sensible que la componen.

La Amplitud de la Correspondencia y el Nacimiento del Simbolismo

La unidad abarca toda la creación; todo está perfectamente diseñado y tiene su lugar; de ahí que sea vasta como la noche y como la claridad, comparación antitética que no deja nada fuera de su alcance. La correspondencia se da, nos dice el poeta, entre perfumes, colores y sones.

Aquí ya están sentadas las bases del simbolismo. ¿Acaso no es cierto que existen perfumes frescos, colores violentos, sonidos dulces, o perfumes que sugieren recuerdos tristes o alegres? En fin, un mundo de correspondencias subterráneas que este genial poeta nos enseñó a descubrir.