Blas de Otero

BLAS DE OTERO

1. PRIMERA ETAPA

Se encuentra “Cántico espiritual” (1942), marcada por una gran religiosidad. Hay influencias de la mística española, sobre todo Juan de la Cruz y fray Luís de León. Se busca a Dios para unirse con él

2. SEGUNDA ETAPA (1950-1951)

Dos variantes:

A raíz de una crisis existencial en la que influyó la obra de Dámaso Alonso “Hijos de la Ira”, iniciará una etapa de poesía desarraigada. Obras: Ángel fieramente humano, Redoble de conciencia y Ancia.

Surge de una visión de un mundo que ha sufrido una guerra tras la que el hombre se ve sumido en el caos y la duda. El poeta se siente solidario con las víctimas. Domina el “yo” con sus problemas y angustias existenciales del mundo, hombre. El “hombre está solo”, se sabe “vivo y mortal”.

Pueden considerarse poemas religiosos por dirigirse a un Dios “terrible”, un Dios incomprensible que guarda silencio ante las injusticias que sufre el hombre. Le gustaría que fuese el refugio al que poder acudir para soportar el dolor, pero no es así. Su religiosidad entra en crisis y buscará la eternidad y la realización vital en el amor encarnado en una mujer.

Poemas amorosos donde el amor se presenta para salvarlo de su angustia y como ansia de Absoluto. Lo religioso y amoroso aparecen entrelazados.

También encontramos un primer acercamiento al “nosotros”. La poesía social considera que el poeta debe anteponer los problemas y sufrimientos de los hombres de su tiempo. Los temas serán la preocupación por España y la denuncia de la situación del hombre. Se convierte en testigo y utiliza la palabra para cambiar el mundo. Obras: Canto primero, Crecida, Hijos de la tierra; planten el problema del sufrimiento de los demás hombres.

3. TERCERA ETAPA (1955)

Sólo hay una vía para salir de la soledad y abandonar la angustia: los demás hombres. Se produce un acercamiento al “nosotros”. Sólo importará ser hombre. Al creer en ellos, recobrará la esperanza y decidirá escribir para el hombre, conectando con la poesía social.

Inicia esta etapa con Pido la paz y la palabra, En castellano y Que trata de España. Arrincona sus angustias y busca el camino en la solidaridad con los que sufren. La temática está presidida de esperanza por los deseos de paz y convivencia. Otero se dirige a la “inmensa mayoría”, por lo que busca un lenguaje más sencillo aunque encubre gran significado.

4. CUARTA ETAPA (A PARTIR DE 1966) BÚSQUEDA DE NUEVAS FORMAS

Hay cansancio de la literatura social. Sabe que es ilusoria dirigirse a la inmensa mayoría. La literatura es mayoritaria por la actitud ante la vida. Pertenecen a esta etapa Historias fingidas y verdaderas, Mientras y Hojas de Madrid. Hay mayor presencia de intimidad y a nivel formal, preferencia por formas métricas muy libres y liberación del lenguaje.