Cantar de Mio Cid y Literatura Medieval: Rodrigo Díaz de Vivar, Milagros de Nuestra Señora y Libro de Buen Amor

El Cantar de Mio Cid: Héroe, Honra y Ascenso Social

El Cantar de Mio Cid, único poema épico castellano conservado casi en su totalidad, nos ha llegado en un manuscrito del siglo XIV, aunque le faltan la hoja inicial y dos interiores. Este manuscrito es copia de otro de 1207. La fecha de composición es objeto de debate: algunos críticos la sitúan a principios del siglo XIII, mientras que otros la ubican a mediados del XII. Se cree que Per Abbat fue un mero copista.

El Cantar de Mio Cid se basa en los últimos años de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador. Los infantes de Carrión, en contraste con el Cid, son representados con atributos de cobardía, codicia, vileza y traición. Se cree que la obra podría reflejar la oposición de la nobleza de linaje al ascenso social de los caballeros villanos y de cuantía, en una época de gran movilidad social en Castilla. A través de sus méritos personales, el protagonista adquiere grandes riquezas y prestigio social.

Nivel de la Historia: Honra y Honor en el Cantar

Las acciones narradas en el Cantar se articulan en torno a dos temas principales: un problema público, de honra, y otro privado, de honor.

• Recuperación de la honra: En la situación inicial, el Cid, caballero de la corte de Alfonso VI, es desterrado por el rey debido a falsas acusaciones. Para recuperar la honra perdida, Rodrigo lleva a cabo una serie de hazañas que aumentan su fama y riqueza.
• Recuperación del honor: Posteriormente, el Cid sufre una ofensa personal: sus yernos, los infantes de Carrión, maltratan y abandonan a sus hijas en el robledal de Corpes. El Cid consigue una segunda reposición, en este caso de su honor, haciendo uso del riepto: obtiene la victoria sobre los infantes y acuerda un nuevo matrimonio para sus hijas con los príncipes herederos de Navarra y Aragón.

Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo: Fe y Devoción Mariana

En la Europa de los siglos XII y XIII, el culto a la Virgen María estaba muy extendido y eran frecuentes las peregrinaciones a santuarios marianos. En los Milagros de Nuestra Señora, Gonzalo de Berceo exalta el poder mediador de la Virgen en la salvación de las almas. La obra se estructura en dos partes: una introducción y un conjunto de veinticinco milagros.

• Introducción: El protagonista es el narrador, que se identifica con el propio Berceo. Se presenta como un romero que entra en un jardín descrito como un locus amoenus. Por alegoría, este lugar se asocia con la Virgen María, símbolo de la recuperación del Paraíso.
• Milagros: Las veinticinco narraciones ejemplifican la acción misericordiosa de María y su poder intercesor ante Cristo, funcionando como demostración de la doctrina presentada en la introducción. La Virgen María aparece caracterizada de manera maternal, aunque también autoritaria, fuerte y severa.

El Libro de Buen Amor: Estilo y Recursos Literarios

El Libro de Buen Amor introduce el lenguaje popular, que se manifiesta especialmente en el uso del refranero, en las llamadas de atención al oyente (típicas de la juglaría) y en el empleo de eufemismos sexuales. Entre los recursos expresivos de la obra, destacan las interrogaciones retóricas, las anáforas, las bimembraciones, las antítesis, las comparaciones, las metáforas, las hipérboles y los juegos de palabras.