La caracterización platónica del conocimiento: creencia verdadera y justificada

Caracterización platónica del conocimiento

Por lo general, nos servimos de la caracterización que hacía Platón del conocimiento: es una creencia verdadera y justificada.

Los tres requisitos

1. 1) Cuando creo algo, no es solo un pensamiento sin más. Estoy afirmando o negando algo que me compromete. Por ejemplo, puedo imaginar un caballo con alas, pero poca gente creerá que realmente existe. Puedo dudar si las medidas para el COVID-19 son efectivas, pero creer, por ejemplo, que la vacuna reduce su gravedad.
2. 2) Para que algo sea conocimiento, debe ser verdadero. Si mi creencia no es verdad, no es conocimiento. Por ejemplo, si pienso que llueve pero hace sol, no es conocimiento. Si creo que el COVID-19 no existe y se demuestra lo contrario, mi creencia no es verdadera. Pero si la vacuna realmente reduce la gravedad del COVID-19, eso sí sería conocimiento verdadero.
3. 3) Para que algo sea conocimiento, no basta con que sea verdad por casualidad. También necesito dar razones válidas para justificar mi creencia. Incluso si acierto, si las razones no son aceptables, no se considera conocimiento.

Dimensiones subjetiva y objetiva del conocimiento

Así, en el conocimiento hay una combinación de planos subjetivo y objetivo. Dependiendo de dicha combinación, podemos distinguir tres grados fundamentales de conocimiento: la opinión, la creencia y el saber en sentido estricto.

Opinión

La opinión es subjetiva y no podemos estar seguros de ella ni probarla a otros. Desde un punto de vista objetivo, no hay justificación que podamos comunicar para que otros la acepten. Una justificación es válida objetivamente cuando cualquier persona racional, al examinarla, la aceptaría. Desde un punto de vista subjetivo, no estamos completamente convencidos, por eso decimos «opino que» o «no estoy seguro de que». Por ejemplo, puedo opinar que la cultura occidental es superior, pero no tener razones para respaldarlo.

Creencia

La creencia ocurre cuando alguien está convencido de algo, pero no puede justificarlo para todos. La seguridad es subjetiva y lo que creemos no tiene una justificación objetiva suficiente. Por ejemplo, puedo creer en Dios pero no puedo convencer a todos de ello.

Saber

El saber es una creencia fundamentada que podemos probar y justificar de manera válida para todos. Es más que una creencia porque podemos dar razones objetivas para ello. Saber algo implica poder explicarlo racionalmente ante los demás. Por ejemplo, la teoría de la gravedad.