Comparación Ortega y Descartes
El pensamiento de Descartes se puede relacionar con el de Ortega en torno a cuatro cuestiones: el concepto de razón, el concepto de sujeto, la Concepción del conocimiento y valor dado a la duda.
Ortega propone una razón integrada a la vida muy distinta de la razón matemática que defiende Descartes. Es una razón concreta, que tiene 3 características: es histórica (no acepta nada como hecho o terminado sino es devenir), es narrativa (describe la vida como un relato de cosas que nos suceden) y es a posteriori (no se acerca a la realidad con esquemas preestablecidos, como Descartes, Racionalismo). Las categorías de la razón no son a priori sino “ocasionales”, dependientes de la circunstancia de cada uno. También hay diferencias en la manera de entender el sujeto. Descartes utiliza un concepto de sujeto abstracto y universal y Ortega concreto y circunstancial. La circunstancia es el mundo que rodea al hombre y si no entendemos la circunstancia no entendemos el yo de cada uno “yo soy yo y mi circunstancia”. También intervienen las creencias y el pasado por lo que el hombre es un ser histórico pero que también mira el futuro. Es un ser en proyecto, y la vida, un quehacer. Nunca es definitivamente, sino que va siendo. Por eso dice Ortega que “el hombre no tiene naturaleza sino que tiene historia”.
En tercer lugar tenemos la cuestión del conocimiento. Descartes lo concibe con rasgos propios de los matemáticos, es decir, debe ser claro y distinto , también ser universal, válido y abstracto. Para Ortega el conocimiento es perspectiva. No hay una sola verdad porque el conocimiento es algo múltiple porque múltiples son las perspectivas desde las que cada uno de nosotros captamos un aspecto de lo real, y todo ello sin caer en el relativismo. Todas son complementarias, es más, cada uno debe desarrollar la suya propia, de la misma manera que debe ser fiel a su circunstancia. Privilegiar una perspectiva sobre las demás es caer en la “utopía”, negar el lugar en el que cada uno se encuentra. El mayor error no está en la pluralidad de las perspectivas sino en la reducción a una sola. Ontológicamente, la perspectiva forma parte de la realidad, es móvil y cambiante. Por tanto, no es posible conocerla con un conocimiento absoluto y va presentando diversas perspectivas y la pluralidad de ellas es una condición que impone la misma realidad.
Por último tenemos la duda, que en Descartes es metódica y en Ortega tiene un carácter vital y se plantea en relación con la creencia, pero carece de estabilidad. Se duda porque se está en dos creencias antagónicas que entrechocan. Estar en duda tiene un carácter terrible, porque es un estar cayendo ya que es una realidad líquida donde el hombre no puede sostenerse y cae