El compatibilismo: libertad, determinismo y principales objeciones filosóficas
El compatibilismo y su crítica
Fundamentos del compatibilismo
El compatibilismo es una doctrina que sostiene que el determinismo y la libertad no son incompatibles. Para el compatibilista, la libertad se manifiesta en el hecho de la autodeterminación, en todas aquellas ocasiones en las que nosotros somos la causa de nuestras acciones; más concretamente, nos autodeterminamos cuando obramos sin coacciones ajenas, conforme a nuestras creencias y deseos, que son las razones últimas que explican nuestra acción.
Una acción libre es aquella autodeterminada por el agente, y esta autodeterminación solo puede producirse en ausencia de constricción interna (una compulsión patológica) o externa (una coacción). Esta es la «clase especial» de causa que impide la libertad (y, por tanto, eximiría de responsabilidad moral). En último término, para el compatibilista, la autodeterminación —la causa de mi acción libre— debe buscarse en mis creencias y deseos (racionales y no patológicos). El compatibilista cree poder aceptar el determinismo y salvar la libertad: soy libre cuando puedo hacer lo que quiero, aunque no pueda dejar de querer y decidir lo que quiero y decido.
Críticas y objeciones al enfoque compatibilista
Sin embargo, en este caso parece que no se cumple la condición de las alternativas de conducta. A esto el compatibilista podría responder que no tiene por qué vulnerar esa condición, pues podría haber actuado de otro modo si hubiera tenido otras creencias y deseos, dado que estas son las razones de la conducta voluntaria y las causas de la acción libre.
Pero esto es incoherente con nuestra idea común de libertad. Efectivamente, si confrontamos de nuevo esta idea con la de responsabilidad, debemos reconocer su relativa independencia respecto de las creencias y deseos: pensamos que una persona puede actuar de otra forma pese a mantener sus creencias y deseos. Además, si la autodeterminación residiera finalmente en nuestras creencias y deseos (que son las razones que causan nuestra acción), y resulta que estas creencias y deseos no han sido libremente elegidos (efectivamente nos vienen ya dados por nuestra historia cultural y biológica), entonces se hace insostenible la idea de libertad defendida por el compatibilista.
A la argumentación del compatibilismo se le pueden presentar otras objeciones. Por ejemplo, la delimitación entre acciones cuyas causas están en nosotros (voluntarias, libres, autodeterminadas) y aquellas otras involuntarias, no libres o determinadas desde fuera no es siempre clara, porque a veces hacemos voluntariamente cosas que, sin embargo, no desearíamos hacer.