Concepto de physis

2.La Physis (Naturaleza), elemento unificador y ordenador del caos que presentaba la experiencia sensorial, como aquello de lo que todo surge, como el conjunto de las cosas, como elemento común…, es decir, como la Esencia de las cosas. En griego esencia se decía eidos, idea, originariamente significaba el aspecto que una cosa ofrece cuando la contemplamos, luego pasó a significar el aspecto que algo ofrece cuando contemplamos.  1.Escuela Jónica. -Tales de Mileto: lo ve en el agua al observa las distintas formas que adopta el agua (líquida, gaseosa y sólida) y como el agua es un elemento esencial de la vida.  -Anaximadro: el primero en utilizar el término arjé. El principio constitutivo de todo lo ve en lo que denomina apèiron, al suponer el primigenio estado de la materia como algo informe, indeterminado, indefinido. -Anaximenes: Ve el primer principio en el aire que es invisible pero se puede condensar en niebla o agua. Introduce la fuerza de la contradicción de los opuestos en los procesos de condensación y rarefacción. 2.Los Pitagóricos. Su representante y fundador fue, Pitágoras, quien primero utilizó el término filósofo aplicado al humano interesado, amante del saber. Los pitagóricos son comunidades con carácter religioso, dedicadas al estudio de música, matemáticas y respeto por la naturaleza. Interpretan el primer principio con un carácter más formal que físico. Los números son el primer principio como esencia de la realidad, como explicación y expresión de su límite, orden, forma o estructura… 3.La Escuela de Éfeso. Su máximo representante es Heráclito. Según él, la tarea del sabio era desvelar lo oculto de la realidad y encontrar su verdad.  Afirma que la realidad tiene dos manifestaciones: -Los sentidos informan del cambio de las cosas. -A pesar de los sentidos, la razón afirma que algo permanece y que no hay un único principio (arjé), permanente del mundo. El logos mantiene el equilibrio del universo como cosmos, es decir, como ley que lleva hacia el orden universal el dualismo conflictivo de todo lo que existe.
4.La Escuela de Elea. Su máximo representante es Parménides. Dice que el arjé de la realidad presupone la imposibilidad racional de explicar sus cambios.
Su pensamiento es abstracto, lógico y da paso a formas posteriores de hacer Filosofía. Las características atribuidas al Ser determinarán el pensamiento de filósofos posteriores. 5.Los Pluralistas. El lenguaje se revela como arma de gran poder o como vía dialéctica de construcción del saber. La consideración del ´´Ser´´ como principio único de las cosas complica la generación de los seres, el cambio y el movimiento que pueden originarse de un principio o arjé único porque de una única realidad no puede originarse la pluralidad. -Emplédocles: Habla de 4 elementos: Aire, Tierra, Fuego y Agua. Generación y Corrupción son efectos de la mezcla o separación de tales elementos. Pero ¿Por qué se unen o separan? Debido a dos fuerzas cósmicas contrarias: Odio y Amor. Su acción conjunta permite la aparición del cosmos, de las cosas. Amor y Odio explican la vida y el progreso uniendo y separando los elementos primeros.
-Anaxágoras: Intenta conciliar el pensamiento de los primeros filósofos-físicos con los de Parménides y Heráclito admitiendo la pluralidad, movimiento, cambios y transformaciones de la realidad. Parte del principio nada nace ni parece. Supone como arjé de la realidad múltiples elementos como masa compacta (Epérmata), que mezclándose o separándose da lugar a la pluralidad y a los cambios. Recurre a una especie de materia autónoma, infinita, sin límites, inmutable… 6.Los Atomistas. Explican la Physis de modo diferente. Admiten El Vacío (No-Ser) y niegan toda fuerza causante distinta de la materia. Su máximo representante es Demócrito que al explicar el cosmos como conjunto de las cosas considera que sólo las realidades matemáticas pueden dividirse hasta el infinito pero no las realidades físicas (materiales). Al dividir la materia se llega a algo indivisible. Los átomos infinitos en número forman el mundo diferenciándose entre sí por la posición, figura y orden. Defienden la necesidad de la existencia del Vacío para que el movimiento y la pluralidad sean posibles.