Concepto materialista de la sociedad según Marx: trabajo, alienación e ideología

Concepto materialista de la sociedad según Marx

Concepto materialista de la sociedad según Marx. Para Marx, el hombre es un ser activo y productivo, que orienta todas sus energías a la transformación y creación del mundo natural y social. Esta capacidad se realiza en el trabajo. Mediante el trabajo, el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo, pues se realiza como hombre (ser hacedor). El hombre trabaja en grupo, de forma que el trabajo ha sido también un instrumento de transformación de las relaciones sociales. En el trabajo, el hombre no solo se realiza como individuo, sino también como especie. El desarrollo del hombre individual, con todo, se contrapone al desarrollo de la humanidad y a la inversa.

Cuando Marx habla del trabajo, se refiere tanto al físico como al intelectual. Pero hay una contradicción en la historia de la humanidad, pues es la historia de una creciente alienación o deshumanización, ya que los objetos creados por el hombre funcionan como un poder contra el hombre. La alienación centra su lugar en el ámbito del trabajo. Es la alienación económica, y la sufre principalmente el obrero, pero la alienación se refleja en los demás esferas de la vida de los hombres (política, ideología...), afectando a todas las clases sociales.

¿En qué aspectos la relación con el trabajo se puede manifestar la alienación?

• Alienación respecto al producto del trabajo: cuando una materia prima se transforma en producto, entra en la órbita del mercado para venderse y se hace ajeno al trabajador. Pues en su condición de mercancía, su creador no puede controlarla ni beneficiarse de ella. El trabajador ha sufrido un robo del producto de su trabajo por parte del dueño de los medios de producción.

• Alienación respecto al acto del trabajo: el obrero no marca los métodos, los fines ni el ritmo del trabajo. El trabajo es exterior al trabajador, pues el hombre no desarrolla su energía física e intelectual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. El trabajo es un medio para satisfacer necesidades biológicas fuera del trabajo. El hombre se siente más hombre cuando está realizando las actividades biológicas que comparte con los animales: comer, dormir, procrear.

• Alienación de la vida genérica: el trabajador es despojado de la vida genérica, en cuanto que la antigua cultura no le pertenece y no tiene acceso a su disfrute. El trabajador se limita a vivir en sentido biológico, subsiste como un animal, sin vivir una vida creativa y productiva.

Causas de la alienación económica

Las causas de la alienación son la existencia de la propiedad privada de los medios de producción y la división social del trabajo. Como el trabajador en la sociedad capitalista solo tiene su fuerza de trabajo para sobrevivir, no tiene otro remedio que venderla al propietario de los medios de producción, de forma que toda su vida va a quedar ligada al propietario, sin poder disponer de forma autónoma y creativa de ese poder humano que es el acto del trabajo.

Solo con la desaparición de la propiedad privada de los medios de producción y el consumo será posible superar la alienación, recuperando para el hombre la verdadera esencia. Para superar la alienación no basta con adquirir conciencia de la misma, sino que hay que transformar la sociedad que la genera. El principal instrumento para superar la alienación es la lucha de clases: ha de ser el proletariado quien lleve la iniciativa en la lucha contra la alienación. La clase obrera debe luchar por su liberación y por la del resto de la humanidad.

¿Qué entiende Marx por ideología? ¿Cuáles son los aspectos negativos que destaca de ellas?

Marx entiende por ideología la representación falsa de la realidad, como consecuencia de la situación de alienación en que vive el hombre. Es el conjunto de ideas morales, jurídicas, políticas, religiosas, metafísicas y estéticas, que representan de forma invertida las relaciones de los hombres con sus condiciones materiales de existencia.

Marx destaca dos aspectos negativos de la ideología:

• El carácter invertido de la misma. Esto se refiere a que el individuo cree que las ideas son independientes de las condiciones sociales en que vive. Para Marx, ocurre al contrario: la conciencia es un producto social que depende de la vida material y social del hombre. La forma de vida existente en el capitalismo ha creado la convicción idealista de que el pensamiento es independiente de la vida material.

• El carácter justificador de las condiciones sociales existentes. En la sociedad de clases, la separación entre quienes trabajan y quienes dirigen el trabajo crea la ilusión de la independencia y primacía del pensamiento respecto a la realidad. Para la burguesía, la fuerza suprema y ordenadora del mundo es la idea, y la materia está supeditada a la idea. La ideología, en lugar de mostrar cómo son objetivamente las cosas, trata de justificar y defender los intereses subjetivos de quienes formulan el contenido ideológico. Trata de evitar que se produzca cambio en la sociedad, representando como intereses generales lo que no son más que intereses específicos de una clase.

Materialismo histórico

El materialismo histórico de Marx propone un análisis objetivo y crítico de la realidad social. Con esta teoría propone dos cosas: describir la estructura de la sociedad y exponer el mecanismo que explica las transformaciones que se producen en la sociedad y que dan lugar a la historia. Se hace siempre con una intención práctica, la de favorecer aquellos cambios sociales que conduzcan a la consecución de la verdadera meta de la historia: una sociedad sin clases donde los hombres no estén alienados.

Estructura de la sociedad

Marx distingue dos niveles en la estructura social: la infraestructura y la superestructura.

• Infraestructura: es el modo en que una sociedad organiza la producción, distribución y consumo de bienes. Los hombres cuentan con medios de producción, medios de trabajo y una fuerza de trabajo. Marx denomina fuerzas productivas a la combinación de medios de producción y fuerza de trabajo. El resultado del proceso productivo es un producto, que posee un doble valor: valor de uso, en la medida en que responde a una necesidad individual o colectiva, y valor de cambio, en la medida en que puede ser intercambiado en el mercado. Las relaciones sociales de producción son de carácter necesario y dependen de si los medios de producción son de propiedad privada o colectiva. Las relaciones sociales pueden ser de dos tipos: relaciones de explotador-explotado, basadas en la existencia de la propiedad privada de los medios de producción, que son características de las sociedades clasistas (esclavista, feudal y capitalista); y relaciones de colaboración recíproca, basadas en la existencia de una propiedad social de los medios de producción, que conllevan la eliminación de clases sociales, que son propias de las sociedades primitivas y del comunismo.

• Superestructura: las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción son los dos elementos que constituyen la estructura económica. Sobre dicha base se asienta una superestructura jurídico-política e ideológica. Marx destaca el papel del Estado como instrumento de dominación de las clases hegemónicas sobre las clases oprimidas. La infraestructura y la superestructura se influyen mutuamente, aunque la esfera económica es lo determinante.

Modos de producción

Al sistema formado por la infraestructura y la superestructura, Marx lo llama modo de producción. A cada una de las etapas en el desarrollo de las sociedades le corresponde un modo de producción característico. Hay cuatro:

• Primitivo: propiedad común de los medios de producción (comunismo primitivo).

• Antiguo o esclavista: se basa en el derecho de ciudadanía y en las relaciones amo-esclavo.

• Feudal y asiático: relaciones de servidumbre. El siervo puede ser vendido. Este caso lo da la ideología religiosa.

• Capitalista: los dueños de los medios de producción se apropian del trabajo de los asalariados. La plusvalía es la parte no remunerada de la que se beneficia el propietario y por lo que se enriquece.

Lo que ocurre en la sociedad capitalista

En la sociedad capitalista se produce una contradicción entre un grado creciente de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Esto hace que la burguesía sea cada vez más rica y minoritaria, y el proletariado cada vez más pobre y numeroso. Esta situación solo podrá ser superada cuando el proletariado ponga en marcha un proceso revolucionario que desemboque en una sociedad nueva.

Esta nueva sociedad supondrá un quinto y último modo de producción, el socialismo, caracterizado por la propiedad colectiva de los medios de producción. En él, las relaciones sociales serán de cooperación y no de explotación, y las funciones del Estado se reducirán a las de gestión y administración de bienes públicos (educación, sanidad). Todo ello supone el fin de la alienación económica, la desaparición de las clases sociales y del Estado.