Conceptos Fundamentales de la Filosofía Platónica: Ideas, Dualismo y Realidad

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Platónica

1. Absoluto

Se refiere a las características de las Ideas y, en consecuencia, también de la verdad. Las Ideas no son relativas; no dependen de un contexto social o cultural, sino que existen por sí mismas en un mundo separado del material. Están, por así decirlo, “sueltas de” cualquier condicionante. Por ello, el sabio que logre alcanzarlas poseerá también un conocimiento absoluto, independiente de cualquier condicionante.

2. Dualismo

Es una de las tesis generales del pensamiento platónico que consiste en afirmar la existencia de dos mundos distintos: el material y el de las Ideas, estableciendo entre ambos una relación de participación e imitación. Este dualismo defiende, por tanto, que el mundo material en que vivimos no es el único existente, sino que hay otra realidad de abstracciones de la cual la nuestra depende.

Este dualismo se extiende también a la concepción del ser humano, que para Platón es un compuesto de:

• Cuerpo: vinculado al mundo material.
• Alma: vinculada al mundo de las Ideas.

3. Mímesis

Concepto griego que se traduce por imitación. Desempeña un papel importante en dos terrenos de la filosofía platónica:

• Relación ontológica: Las cosas guardan con las Ideas una relación de mímesis, pues imitan a las Ideas; son una copia material de las mismas.
• Artes plásticas: Según Platón, la pintura y la escultura representan una realidad de segundo nivel, pues son una imitación de la realidad material. En este sentido, serían una “copia de copia”, una imitación de una imitación.

4. Methexis

Platón utiliza esta palabra griega para referirse a la relación de participación que hay entre las cosas y las Ideas. Según la methexis, las cosas participan de las Ideas, pero al ser materiales, lo hacen de un modo imperfecto.

La methexis, que es un concepto clave para sostener el dualismo platónico, se pone en duda en los llamados diálogos críticos, pues la participación parece entrar en contradicción con el carácter “separado” y “absoluto” de las Ideas.