Conceptos Fundamentales de la Metafísica y la Filosofía Tomista
El Concepto de Ser y Ente
El ser es intercambiable con el concepto de ente. Es el principio primero y el más fundamental de todos los conceptos. Estrechamente relacionados con el concepto de ser y ente están también los siguientes:
Acto y Potencia
La división fundamental del ente es en acto y potencia, entendidos como los principios constitutivos de todo lo creado. Santo Tomás de Aquino toma esta terminología de Aristóteles.
- Potencia: Es la capacidad de ser algo que todavía no es ese algo, pero puede llegar a ser.
- Acto: Es lo que es ya, la realización de un ser de hecho.
Lo mejor será definirlos acudiendo al concepto de movimiento o cambio. El cambio es el paso de la potencialidad de ser algo al acto de serlo verdaderamente (la actualización de la potencia de una sustancia).
Santo Tomás aplica estas nociones a los procesos naturales y también a la naturaleza de Dios, así mantiene que todos los seres mutables están compuestos de potencia y acto, mientras que Dios es Acto Puro sin mezcla de potencia, pues es inmutable.
Esencia y Existencia
Son los principios constitutivos del ente y se comportan entre sí como la potencia y el acto. Podríamos decir que la esencia es lo que define al ser, mientras que la existencia es el hecho de ser.
Ser Necesario y Ser Contingente
- Ser necesario: Es aquel que existe forzosamente, que no puede no existir. Es el ser en el que su esencia consiste precisamente en existir, es decir, Dios mismo.
- Ser contingente: En cambio, todos los demás seres son seres contingentes, es decir, seres posibles; existen pero pueden no existir. De hecho, hubo un tiempo en que no existían, pues los seres contingentes son todos seres creados y dependen de otro ser para su existencia. Así tenemos a Dios, ser necesario y creador, y a todos los demás seres, entes o criaturas, que son contingentes.
La Causa
Causa: Es el principio del cual algo procede. Es aquello que produce un efecto. En la clasificación de las causas, Santo Tomás concuerda básicamente con Aristóteles en los cuatro tipos de causa: material, formal, eficiente y final.
El llamado principio de causalidad se enuncia como que todo evento tiene una causa. Este principio es clave en las cinco vías o maneras de demostrar la existencia de Dios que propone Santo Tomás.
Dios en la Filosofía Tomista
Dios: Ser necesario cuya esencia es existir, ser creador de todos los demás entes, Acto puro sin mezcla de potencia, por lo tanto inmutable, único y perfecto.
Verdad y Evidencia
La Verdad
Se define como la conformidad o adecuación entre el entendimiento y las cosas. Puede ser considerada en dos sentidos:
- Como verdad óntica, metafísica u ontológica.
- Como verdad lógica o semántica.
Esta última verdad se da en el juicio al afirmar o negar algo de una cosa. Consiste, pues, en la conformidad o adecuación entre la proposición y el hecho.
La Evidencia
Es la verdad patente para un entendimiento. Se manifiesta en el juicio cuya expresión es la proposición.
- Una proposición es evidente cuando se conocen los términos que la integran (el sujeto y el predicado).
- Una proposición es evidente en sí misma y para nosotros si nosotros conocemos el contenido del sujeto y del predicado, y este está incluido en la definición del sujeto.
- Una proposición es evidente en sí misma pero no para nosotros cuando desconocemos el contenido de uno de los términos.
Razón y Fe
La Razón
Es una facultad o potencia de alma humana cuya actividad es razonar, es decir, obtener conclusiones a partir de unas premisas desconocidas. El conocimiento racional se explica mediante la teoría de la abstracción. La razón es algo total y radicalmente natural; su criterio de verdad es la evidencia.
La Fe
Es el acto de asentamiento que hace el pensamiento humano, impulsado por la voluntad y movido por la gracia divina, ya que de otro modo no podría aceptar proposiciones no evidentes como verdades.
El Proceso al Infinito
Proceso al infinito: Es la formulación de la sucesión sin fin en la serie de motores, causas o inteligencias, de las cuales una es causa de otra, y esta otra es causa de otra. Se debe tener en cuenta que Santo Tomás no plantea el proceso al infinito en el campo de las matemáticas o de la física, sino en el campo de la metafísica.