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Contexto histórico de la Tierra Prometida
- Contexto político: En la Tierra Prometida (s. I) convivían el Imperio romano con autoridades vasallas y religiosas judías[1].
- Imperio romano: El emperador (Tiberio) ejercía la máxima autoridad, mientras prefectos como Poncio Pilato gobernaban Judea[2][3].
- Herodes el Grande: Gobernó toda Judea respaldado por Roma y, tras su muerte, el reino se dividió entre tres de sus hijos[4].
- División herodiana: Arquelao heredó Judea, Samaria e Idumea (luego destituido, pasando a ser provincia romana con prefectos)[6][7].
- Tetrarcas: Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea, mientras que Herodes Filipo II administró Iturea y Traconítide[6].
- Autoridades judías: El Sumo Sacerdote (Caifás/Anás) y el Sanedrín (71 sabios) juzgaban los asuntos religiosos de la Ley mosaica[3][4].
Las regiones de Palestina
- Galilea: Región campesina y pesquera, con praxis en sinagogas locales, distante de Jerusalén y muy receptiva a Jesús[8][9].
- Samaria: Habitada por samaritanos en conflicto con los judíos; solo aceptaban el Pentateuco y daban culto en el Monte Gerizim[9].
- Judea: Ortodoxa y tradicionalista, centrada en el Templo de Jerusalén y dominada ideológicamente por saduceos y fariseos[9][12].
- Perea y Decápolis: Perea albergó el ministerio de purificación de Juan el Bautista; Decápolis era de cultura pagana helenística[9][13].
Formas de violencia en el contexto de Jesús
- Violencia opresora: Manifestada por los romanos mediante ejecuciones militares, masacres en el Templo y crucifixiones masivas[14].
- Violencia revolucionaria: Guerrillas urbanas y ejecuciones realizadas por grupos radicales como los zelotes y sicarios[15].
- Violencia estructural: Inseguridad por bandolerismo en los caminos, opresión fiscal de los publicanos y exclusión de los marginados[16][17].
- Respuesta de Jesús: Rechazó la violencia, enseñó el amor a los enemigos, integró a los excluidos y ofreció su vida en la Cruz[17][18].
Revelación, fe y razón
- La revelación divina: Es la autocomunicación de Dios para liberar al ser humano del pecado y guiarlo a la comunión eterna[19].
- Perspectiva tomista: Santo Tomás enseña que la verdad es una, alcanzable por razón natural y por revelación sobrenatural[19][22].
- Razón y fe: La razón trabaja desde la experiencia sensible; la fe es el asentimiento intelectual movido por la gracia[20][23].
- Necesidad de la revelación: Es necesaria porque el fin del hombre es sobrenatural y para poner la verdad al alcance seguro de todos[19][20].
- No contradicción: Como razón y fe provienen de la Sabiduría divina, es imposible que existan contradicciones entre ambas[24].
La Encarnación del Verbo
- El Verbo (Jn 1, 14): Expresa que la Segunda Persona de la Trinidad (Logos) existía eternamente antes de la creación[25][26].
- "Se hizo carne" (Sarx): Enfatiza que asumió la condición humana real en su estado más frágil, mortal, débil y limitado[26].
- "Habitó" (Eskenosen): Significa que plantó su tienda, constituyendo el cuerpo de Jesús como el nuevo Tabernáculo de Dios[27].
- Propósitos de la Encarnación: Reconciliar al hombre, revelar el amor divino, ser modelo de santidad y hacernos hijos de Dios[28][29].
- Unión hipostática: Naturaleza divina y humana unidas en la única Persona divina del Verbo, sin mezcla ni confusión[29].
- Principios dogmáticos: Ambas naturalezas están unidas en Cristo sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación[30][31].
- Conveniencia e integridad: Era conveniente que Dios se encarnara, asumiendo Cristo cuerpo real y alma humana racional completa[31].
La Redención
- La Redención: Acto supremo donde Cristo liberó a la humanidad de la esclavitud del pecado y la reconcilió con Dios[21].
- Marco histórico: Padeció la crucifixión romana ante la percepción del Sanedrín de que sus enseñanzas eran blasfemas[32].
- Concepto de rescate: Utiliza el término redemptio (pagar precio de rescate) para entregar su vida por la liberación humana[21][33].
- Recapitulación (san Ireneo): Cristo recorre la vida humana deshaciendo la desobediencia de Adán y restaurando la creación[33].
- Satisfacción (san Anselmo): Al ofender el pecado a la majestad infinita, solo un Hombre-Dios podía ofrecer una reparación infinita[33].
- Síntesis redentora: La Cruz y la Resurrección representan la máxima manifestación del amor trinitario y la victoria sobre la muerte.
