El Contrato Social: fundamentos filosóficos de Hobbes, Rousseau y Kant

El Contrato Social es el pacto mediante el cual decidimos pasar del Estado Natural al Estado Civil. El estado de naturaleza es una hipótesis (defendida por Hobbes y Rousseau) que pretende explicar cómo vivía el hombre antes de constituirse en sociedad. Presupone, por tanto, que el hombre no es social al nacer (contra la idea de Aristóteles). El estado natural es para Kant, por el contrario, un estado semisalvaje y de libertad ciega, de amenaza constante, sin leyes ni orden, donde prima el uso de la fuerza. Hay propiedad privada, pero insegura, porque no hay derecho público que la proteja. El hombre necesita salir de ese estado natural, empujado por la obligación moral de buscar la paz y por la insociable sociabilidad. En este contrato todos renuncian a la libertad semisalvaje para recobrarla como miembros de una comunidad. El hombre ganaría la dependencia a una ley que él mismo se ha dado. También establece que el soberano o gobernante tiene la obligación de legislar siguiendo la voluntad unida del pueblo. Así pues, el contrato social:

• Legitima el nuevo estado civil y le da una base jurídica.
• Marca los límites del poder (el que gobierna no puede hacerlo contra la voluntad del pueblo).
• Establece el principio de la libertad sobre la que se han de apoyar todos los gobiernos.
• Este contrato nos lleva a un estado civil, en el que el hombre se somete al orden legal (derecho público) y al poder coactivo del Estado.

Perspectivas de Rousseau, Kant y Hobbes

Para Rousseau, el hombre es bueno y feliz por naturaleza, pero la sociedad que lo trata injustamente le ha transformado en un ser malo y desconfiado (El Estado debe asegurar el bien común y la libertad). Para Kant, el hombre es un ser egoísta y, en principio, insociable por lo que busca la paz (El estado debe conciliar libertad y seguridad y asegurar la paz (estado republicano)). Para Hobbes, lo que caracteriza al hombre es el instinto de conservación y el deseo de dominio sobre los demás. El hombre es malo por naturaleza. El Estado debe garantizar por encima de todo la paz y la seguridad.

La Libertad según Kant

La libertad: El ser humano tiene que ser libre, de lo contrario resulta incomprensible la posibilidad de obrar por deber (venciendo inclinaciones, deseos, etc.). La exigencia moral de obrar por deber supone la libertad: poder elegir entre actuar por deber (desinteresadamente) y actuar interesadamente. A diferencia del mundo natural regido por la necesidad, el mundo de la razón práctica está regido por la libertad. Libertad equivale a autonomía de la voluntad. La libertad no es un concepto de la experiencia, no es un fenómeno, que podemos captar por los sentidos, es nouménica, en sí misma, es sólo pensable, es una idea de la razón.

La Ilusión Trascendental

“La ilusión trascendental” es el engaño al que llega la razón al aplicar las categorías a los noúmenos o cosas en sí, pretendiendo conocer las cosas en sí, y yendo más allá de los fenómenos. La razón es sintetizadora: relaciona los juicios del entendimiento en razonamientos cada vez más generales, de este modo llega a las tres ideas trascendentales, formas a priori de la razón: Alma, Dios y Mundo. Este funcionamiento de la razón tiene un uso correcto (principio regulador), critica estas ideas, pues no son posibles los juicios de la ciencia (sintéticos a priori) en la metafísica. Sin embargo, estas ideas, como pensables, tendrán validez en la razón práctica, como postulados, es decir, supuestos indemostrables pero necesarios para que se pueda hablar de la moralidad.