Corrientes éticas: iusnaturalismo, Kant, utilitarismo, estoicismo y relativismo moral

Teoría ética que defiende una ley moral universal e inmutable, que determina lo que está bien y lo que está mal. Es objetiva porque, aunque puede ser interiorizada por el ser humano, proviene de una instancia externa. Su representante clave es Santo Tomás de Aquino.

La moral no debe obedecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma que debe tener la acción moral. Según Immanuel Kant, la ley o norma moral no puede provenir o ser impuesta desde afuera, sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley.

• Universalidad: Si la razón legisla sobre una misma ley, esta será universal.
• Imperativo: Mandatos de la razón.
• Categórico Incondicional: Establece la forma que debe tener la norma para ser moral, independientemente de las consecuencias.

Teoría que establece que los juicios morales surgen de las emociones; la moral no pertenece a la razón. Para David Hume, las normas morales surgen de sentimientos de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones.

Doctrina según la cual las acciones humanas son juzgadas de acuerdo al principio de utilidad o máxima felicidad. Para John Stuart Mill, el utilitarismo se enfoca en el bien común, por lo que cuando se habla de felicidad, no es la felicidad personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas. Jeremy Bentham sostiene que todo acto moral es bueno o útil si produce la mayor felicidad para el mayor número.

• Formalismo (Deontológico): Los actos son buenos en sí mismos. Deben cumplirse preceptos independientemente de las consecuencias. Se centra en el deber.
• Utilitarismo (Teleológico): Se enfoca en las consecuencias. Apunta al logro de un fin último, buscando el mayor bien para el mayor número.

Es una ética formal y procedimental, pues establece el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. Según Jürgen Habermas, solo tienen validez las normas aceptadas por consenso en una situación ideal de diálogo, donde todos los participantes tienen las mismas oportunidades de argumentar y ser escuchados.

Doctrina que identifica el placer como el bien supremo.

• Aristóteles y la escuela de los Cirenaicos: Para ellos, la felicidad es placer entendido como goce sensorial, y no como una función intelectual, así como la ausencia del dolor.
• Epicuro y el Epicureísmo: Definen el placer como la mera ausencia del dolor (aponía para el cuerpo y ataraxia para el alma). Se trata de buscar la ausencia del pesar del alma, no el placer del cuerpo.

Doctrina que defiende la indiferencia ante placeres y dolores externos, y la ausencia de los propios deseos. Su ideal es la IMPERTURBABILIDAD: insensibilidad al placer o al dolor, alcanzando la serenidad a través de la razón y la virtud.

Doctrina que percibe la moralidad a través de una interpretación flexible de los valores y principios éticos, negando la existencia de verdades morales universales y absolutas.

Dilema Ético: Puede llevar a la degradación de los valores morales, a considerar vicios como virtudes, y a una ambigüedad normativa.

Establece que lo intrínsecamente bueno es la voluntad. Es una ética deontológica porque se centra en el cumplimiento del deber al margen de las consecuencias que este implique. Propone una moral con preceptos de universalidad, donde una acción es moral si su máxima puede ser universalizada sin contradicción.

El filósofo Max Weber llama al utilitarismo ética de la responsabilidad, ya que considera las consecuencias de las acciones. Por otro lado, a la ética kantiana la denomina ética de la convicción, pues se basa en la adhesión inquebrantable a principios morales, independientemente de los resultados.