Cosmología de Hume
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Hume :P . Del conocimiento:
Elementos del conocimiento : Hume considera que todos los contenidos de la mente humana son percepciones , que pueden ser de dos tipos :
-impresiones :percepción que se originan en los sentidos externos e internos , inmediatas actuales vivas e intensas :las de sensación que derivan de la percepción sensible , las de reflexión como resultadode la percepción de una idea
-ideas : son el recuerdo actual de las impresiones pasadas y hay dos tipos, simples como la idea de rojo o verde y compuestas la mezcla de dos ideas
Modos de conocimiento:
1-conocimiento por relaciones de ideas :sin experiencia ,entendimiento conecta ideas , negarlo el contradictorio : se expresan en juicios analíticos (matemáticas /lógica), conocimiento a priori
2-cuestiones de hecho: datos obtenidos por la experiencia y se refieren siempre a hechos empíricos , negarlos es posible "mañana saldrá el sol" si el sol no sale se niegan las cuestiones de hecho, conocimiento a posteriori(ciencia , biología , química)
Critica al principio de casualidad: la causa de un hecho no puede descubrise por la razón sino por la experiencia , nos dejamos llevar por la costumbre , causa-efecto.
Fenómeno A antes de B , A es causa de B , no hay uba conexión necesaria en las cuent. De hechos
Hume: P de la realidad Empirista
Critica a la idea de sustancia: no hay ninguna impresión que corresponda a la idea de sustancia , ya que no contiene nada sensible, por lo que habría que admitirla como falsa . Esta idea es producida por la imaginación , no siendo mal que una colección de ideas simples unificado por la imainacion . A lo que llamamos conceptos /ideas abstractas son el resultado de una generalización inductiva por la experiencia por la que terminamos por dar el mismo nombre a todos los objetos a los que encuentro alguna semejanza o similitud. Una vez rechazada la idea de sustancia , Hume critica a los conceptos tradicionales de la metafísica : Dios alma y mundo
a) el mundo : estamos ecerrados en nuestras precepciones y no podemos ir mas allá. La existencia de los objetos externos lo atribuye Hume a la imaginación . La creencia de objeto externo tiene que tener en cuenta una creencia razonable.
b)el alma : no existe ninguna impresión, pero todo ser humano tiene conciencia de su propia identidad personal , origen en la unificación ficticia de todas nuestras percepciones .
Fenomismo y enceptismo: es la postura que reduce la realidad a un conjunto de fenómenos , lo único real son los fenómenos que percibimos por los sentidos (cuando , mientras).Esto lleva al encepticismo pero moderado porque defiende un esceptismo sobre cualquier cuestión quee rebase el umbral de la experiencia:existencia del mundo, Dios , alma...
Hume P . De Dios: no es demostrable porque existe impresión sensible , piensa que el problema de Dios no constituye un verdadero problema filosófico , porque se sitúa mas allá de la experiencia y de los limites de conocimiento humano .La actitud mas aconsejable es el esceptismo, matenernos en la duda , las creencia religiosas son eso creencias.
Hume P . De la sociedad: (naturalista): Hume considera que el Estado de naturaleza es una ficción filosófica . La familia contribuye el núcleo básico de las sociedad , la cual no puede desligarse del ser humano , ya que al haber un deseo natural le obliga juntarse a los seres de ambos sexos y no mantenerse unidos para criar sus descendientes. No hay contrato alguno que fundamente la legitimidad del gobierno , sino solos la utilidad que se siente que aporta la existencia de tal gobierno en relación con el bien común de todos los ciudadanos
PROBLEMA DE LA Ética: Emotivismo ético ( su teoría), critica a la orientación racionalista -intelectual tradicional )la moral esta basada em la razón). El dice que el fundamento de la moral son las pasiones y la razón en la esclavas de estas.
1 según Hume las distinciones morales no povienen de los conocimienos de hechos : o que denominamos bueno y malo no en ninguna cualidad del sujeto sino un "sentimiento " de aprobación o desaprobación lo pone quien juzga y valora .
2distribuciones morales no cedon de ideas : no consideramos lo bueno y lo malo del mismo modo en la acción humana como en la acción de la naturaleza (no juzgamos a un terremoto que mata a numerosas personas , ni a un animal que actúe de forma incentuosa .
EL emotivismo es una ética ralativista porque la naturaleza humana es idéntica en todo ser humano gracias a dos rasgos comunes :
1utilidad:las conductas socialmente beneficiario serán clasificado como bueno y si son lo contrario provocaran el sentimiento opuesto
2la empatía por los demás .
Elementos del conocimiento : Hume considera que todos los contenidos de la mente humana son percepciones , que pueden ser de dos tipos :
-impresiones :percepción que se originan en los sentidos externos e internos , inmediatas actuales vivas e intensas :las de sensación que derivan de la percepción sensible , las de reflexión como resultadode la percepción de una idea
-ideas : son el recuerdo actual de las impresiones pasadas y hay dos tipos, simples como la idea de rojo o verde y compuestas la mezcla de dos ideas
Modos de conocimiento:
1-conocimiento por relaciones de ideas :sin experiencia ,entendimiento conecta ideas , negarlo el contradictorio : se expresan en juicios analíticos (matemáticas /lógica), conocimiento a priori
2-cuestiones de hecho: datos obtenidos por la experiencia y se refieren siempre a hechos empíricos , negarlos es posible "mañana saldrá el sol" si el sol no sale se niegan las cuestiones de hecho, conocimiento a posteriori(ciencia , biología , química)
Critica al principio de casualidad: la causa de un hecho no puede descubrise por la razón sino por la experiencia , nos dejamos llevar por la costumbre , causa-efecto.
Fenómeno A antes de B , A es causa de B , no hay uba conexión necesaria en las cuent. De hechos
Hume: P de la realidad Empirista
Critica a la idea de sustancia: no hay ninguna impresión que corresponda a la idea de sustancia , ya que no contiene nada sensible, por lo que habría que admitirla como falsa . Esta idea es producida por la imaginación , no siendo mal que una colección de ideas simples unificado por la imainacion . A lo que llamamos conceptos /ideas abstractas son el resultado de una generalización inductiva por la experiencia por la que terminamos por dar el mismo nombre a todos los objetos a los que encuentro alguna semejanza o similitud. Una vez rechazada la idea de sustancia , Hume critica a los conceptos tradicionales de la metafísica : Dios alma y mundo
a) el mundo : estamos ecerrados en nuestras precepciones y no podemos ir mas allá. La existencia de los objetos externos lo atribuye Hume a la imaginación . La creencia de objeto externo tiene que tener en cuenta una creencia razonable.
b)el alma : no existe ninguna impresión, pero todo ser humano tiene conciencia de su propia identidad personal , origen en la unificación ficticia de todas nuestras percepciones .
Fenomismo y enceptismo: es la postura que reduce la realidad a un conjunto de fenómenos , lo único real son los fenómenos que percibimos por los sentidos (cuando , mientras).Esto lleva al encepticismo pero moderado porque defiende un esceptismo sobre cualquier cuestión quee rebase el umbral de la experiencia:existencia del mundo, Dios , alma...
Hume P . De Dios: no es demostrable porque existe impresión sensible , piensa que el problema de Dios no constituye un verdadero problema filosófico , porque se sitúa mas allá de la experiencia y de los limites de conocimiento humano .La actitud mas aconsejable es el esceptismo, matenernos en la duda , las creencia religiosas son eso creencias.
Hume P . De la sociedad: (naturalista): Hume considera que el Estado de naturaleza es una ficción filosófica . La familia contribuye el núcleo básico de las sociedad , la cual no puede desligarse del ser humano , ya que al haber un deseo natural le obliga juntarse a los seres de ambos sexos y no mantenerse unidos para criar sus descendientes. No hay contrato alguno que fundamente la legitimidad del gobierno , sino solos la utilidad que se siente que aporta la existencia de tal gobierno en relación con el bien común de todos los ciudadanos
PROBLEMA DE LA Ética: Emotivismo ético ( su teoría), critica a la orientación racionalista -intelectual tradicional )la moral esta basada em la razón). El dice que el fundamento de la moral son las pasiones y la razón en la esclavas de estas.
1 según Hume las distinciones morales no povienen de los conocimienos de hechos : o que denominamos bueno y malo no en ninguna cualidad del sujeto sino un "sentimiento " de aprobación o desaprobación lo pone quien juzga y valora .
2distribuciones morales no cedon de ideas : no consideramos lo bueno y lo malo del mismo modo en la acción humana como en la acción de la naturaleza (no juzgamos a un terremoto que mata a numerosas personas , ni a un animal que actúe de forma incentuosa .
EL emotivismo es una ética ralativista porque la naturaleza humana es idéntica en todo ser humano gracias a dos rasgos comunes :
1utilidad:las conductas socialmente beneficiario serán clasificado como bueno y si son lo contrario provocaran el sentimiento opuesto
2la empatía por los demás .