Cosmovisión y Sabiduría en la Edad Contemporánea: Naturaleza y Hombre
Edad Contemporánea (Siglo XX): Cosmovisión y Sabiduría Universal
La cosmovisión de la Edad Contemporánea se caracteriza por ser una síntesis de la sabiduría de todos los pueblos, sirviendo como base para una cultura universal que trasciende las limitaciones de una sola área cultural.
Naturaleza
El universo se concibe como insondable e inabarcable en su totalidad. El conocimiento absoluto se considera inalcanzable, aunque el conocimiento del estado actual del universo podría, en teoría, revelar el futuro.
El modelo de la física tradicional se considera insuficiente para abarcar la riqueza y complejidad de la realidad, dejando de lado aspectos originales y propios de cada fenómeno.
El universo se presenta tanto como continuo (seres interconectados y estudiables como parte de una gran red) como discontinuo (seres diversos con estructuras y actividades específicas que les dan originalidad).
El universo posee un dinamismo de autodespliegue con límites y orígenes desconocidos, lo que imposibilita su representación gráfica completa.
La noción de historia se extiende al universo mismo, reconociendo su propia evolución.
Los fenómenos presentan cierta indeterminación, lo que dificulta la medición exacta de los procesos. Las leyes de la física se entienden como leyes estadísticas. La ciencia se considera un saber relativo, en contraposición a la visión absolutista anterior.
La destrucción de la naturaleza debido a su explotación desmedida es un problema central. El hombre, al no considerarse parte integral de la naturaleza, no percibe el impacto que la degradación ambiental tiene sobre sí mismo. Esto se manifiesta en la destrucción de especies vegetales y animales, la contaminación del agua y el ambiente, y el daño al hábitat.
Se propone un estudio de la antigüedad que se aproxime a la sabiduría ancestral, valorándola y respetándola.
El Hombre
El hombre experimenta esperanzas y temores frente a la técnica, enfrenta una crisis cultural y un futuro incierto, y vive la dura experiencia de la irracionalidad y la posibilidad de una catástrofe final.
El hombre no solo es un ser histórico, sino también un ser que debe adaptarse a concebir el universo en su vastedad. La historia se entiende como una tarea colectiva y social. El hombre es, fundamentalmente, un ser trabajador.
El trabajo se concibe como una capacidad de realización personal, superando la descalificación social, la visión de una triste necesidad para quienes carecen de recursos, o una ocupación para los menos aptos.
La irracionalidad se reconoce como parte constitutiva del ser humano, en contraposición a la creencia ilustrada de su paulatina desaparición. Se considera la posibilidad de una destrucción total del hombre.
La técnica se utiliza, en muchos casos, más para el placer personal que para el trabajo productivo.
La concepción del hombre como una subjetividad racional, autónoma y libre se considera una irrealidad.
La tarea del hombre se define como la de ser guardián y señor de la naturaleza, asumiendo la responsabilidad de su cuidado y preservación.