Cristianismo
Clasificado en Religión
Escrito el en 
español con un tamaño de 21,63 KB
El CRISTIANISMO PRIMITIVO
-Creencia en Jesús como Hijo de Dios, y no sólo Hijo, sino también Dios. Jesús es el fundamento de la religión cristiana hasta la actualidad
-La crucifixión (muerte más miserable) y la resurrección de Jesús.
-Las enseñanzas que dejó Jesús, posibles de ver en el Nuevo Testamento, el cual fue canonizado en el siglo IV d.C Como el Cristianismo nació al oriente del Imperio Romano, fue en primera instancia Griego (lengua griega cristianismo). Éste se extendió muy rápido, en dos siglos ya estaba casi consolidado. Otra característica del Cristianismo, es que es Sincrético, es decir, toma elementos de otras culturas y tradiciones, y las hace propias. Es la religión más sincrética a nivel mundial. El mensaje de Jesús es sincrético, pues toma elementos de la cultura judía, cultura romana, y cultura griega, siempre redifiniendo sus dogmas.Al Cristianismo no le fue fácil instalarse, pues fue perseguido y después de muchas dificultades logró ser la religión oficial del Imperio Romano de Occidente.
ANTECEDENTES DEL CRISTIANISMO:
Influencia Judía:
-Monoteísmo: La creencia en 1 sólo Dios encarnado en Hombre
-Diáspora: Dispersón de los judíos hacia otras partes del I. Romano.
-Teocentrismo: Dios es el centro de la actividad del hombre.
-Mesianismo: Creencia en un Mesías, un salvador prometido para la justicia y la sociedad judía.
Influencia Griega;
-Influencia de la filosofía griega (Platonismo), unión de la Fe y la Razón, pues pueden y deben estar unidos porque debe existir una armonía entre los milagros y lo racional.
Influencia Romana:
-Ecumenismo, que viene de ecuménico, que quiere decir universal. Es pues un mensaje Universal que sugiere llegar a todos, pues todos pueden participar de la religión cristiana. El ciudadano universal era el romano, nadie lo podía juzgar sólo podía ser juzgado por los Tribunales Roma.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CRISTIANISMO:
Siglo I - 250 d.C
Se lleva a cabo el Concilio de Jerusalén (49-50 d.C), el primer concilio de la Iglesia Cristiana, el cual debatió temas doctrinales como la "Naturaleza del Cristianismo" en donde habían dos posturas:
1. Cristianismo debía seguir siendo Judío. Y debían regirse por la Ley Mosaica (circuncisión, tema de los alimentos, etc) incluso los nuevos convexos. Eran parte de este planteamiento los Apóstoles, con Santiago como líder.
2. Plantea que el cristianismo debe ser algo más ecuménico, que debía incorporar a otras culturas (griegos). Personaje importante de este planteamiento fue Saulo de Tarso (ciudadano romano, que a través de sus Cartas fue un defensor de la Doctrina Cristiana, es el creador por así decirlo, del Cristianismo, el cual se irá formando con el tiempo. Saulo de Tarso incorporó ecumenismo a través de sus escritos)
La postura que ganó fue la segunda, fue la que logró convencer a Pedro.
Período 50 - 250 d.C
Aparecen durante este período las Herejías, que son pensamientos desviados de la corriente principal (Cristianismo).
a) Herejía Gnóstica:
Habla de un "Principio de Dualidad" en donde están presentes la "claridad o luz (Jesús) " v/s "oscuridad o tinieblas (Lucifer)" , ambos en pugna hasta el fin de los tiempos.
Oscuridad: Material, cuerpo, sensaciones corporales, etc. Corrompen el alma, la cual está encerrada en este cuerpo. Razón por la cual comienzan a autofragelarse porque el cuerpo se torna algo despreciado.
Luz: Lo espiritual (realmente importante), el ser humano debe ser de naturaleza espiritual. Razón por la cual el Celibato se transforma en un principio gnóstico. La Luz, era Jesús, el cual esta postura, nunca fue hombre y jamás fue crucificado, y no murió en la cruz, porque Jesús nunca va a morir.
Esta herejía señalaba que cómo algo tan perfecto como Dios, se va a encarnar en algo tan imperfecto, físico y corrupto como el hombre.
b) Herejía Maniqueísta:
Creada por Manes, un reformador persa. Esta herejía tomó preceptos gnósticos, pero es más extrema. Más que una herejía fue una secta, es decir un grupo exclusivo de personas. Plantea la pugna entre luz v/s oscuridad, pero más radicalmente, habían solo estos dos principios o bandos opuestos entre sí, lo positivo v/s lo negativo. Jesús era el gran principio de luz y claridad. Ambos principios no se podían mezclar, o se era antiluz o antioscuridad.
c) Herejía Marcionista:
Creada por Marción. Cristiano que analizó el Antiguo y Nuevo Testamento llegando a la conclusión que el Dios del Antiguo Testamento es completamente diferente al del Nuevo Testamento. Lo que hizo fue eliminar al Dios Castigador del Antiguo Testamento, que era un Dios celoso, que eliminaba a las personas. Es decir, eliminó al Dios de influencia Judía. Sólo reconoció al Dios del Nuevo Testamento, un Dios de Amor.
(La Iglesia señala que en el Nuevo Testamento Dios cumple lo que prometió en el Antiguo Testamento)
LO OPUESTO A LAS HEREJÍAS ES LA ORTODOXIA: Pensamiento correcto o adecuado respecto a la doctrina Cristiana. Está en contra de las herejías. Plantea la lectura de los Evangelios y las enseñanzas de las comunidades cristianas.
Período 250 - 400 d.C
-En el año 313 d.C, a través del "Edicto de Milán", se establece por Constantino I el Grande la "Tolerancia Religiosa" o "Libertad de Culto". Constantino es considerado el primer emperador Cristiano.
-Posteriormente en el año 325 d.C se desarrolla el "Concilio de Nicea", por Constantino I el Grande, quien tenía como objetivo mantener unido el Imperio Romano, el cual estaba en grave riesgo de división. En este Concilio se discutió sobre dos corrientes cristológicas:
1. La primera sostenía que el Hijo de Dios era igual al Padre, ambos del mismos Dios, es decir Dios Padre e Hijo tenían la misma esencia o substancia.
Esta postura fue defendida por Atanasio.
2. El arrianismo, que señala que el Hijo de Dios que se había encarnado en Jesús de Nazareth era distinto del Padre. Osea, Jesús distinto del Padre y señalaba que el Espíritu Santo era sólo un atributo característico de Dios, pero no era Dios. Postura defendida por Arrio.
Finalmente se establece el "Credo de Nicea", donde señala al Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, postura defendida por Atanasio. (Credo es un escrito o resumen de la doctrina cristiana que a veces se recita en los servicios de la Iglesia como afirmación de Fe)
*El dogma triniano se estableció en los Concilios de Nicea (325) y Constantinopla (380), según el cual en Dios hay una sola sustancia en 3.
-Finalmente, Teodosio I (emperador romano) establece a través del "Edicto de Tesalónica" (parte oriental de Grecia) al Cristianismo como Religión Oficial del Imperio Romano, en el año 380 d.C, con exclusión del culto de cualquier otra. Razón por la cual el paganismo comenzó a ser perseguido por los cristianos (les pagaron con la misma moneda) y la Iglesia pasó a participar en los asuntos públicos del poder temporal (emperadores).
Otras religiones era el Mitraísmo, que adoraban al dios Mitra, un dios persa para los ejércitos. Planteaba casi los mismos principios que el Cristianismo, la lucha de la luz v/s oscuridad. Su símbolo era el toro, y en el bautismo debían bañarse con sangre de este animal.
Año 400 d.C
-Aparece Alarico, un rey visigodo. Arraza con Roma, la saquean y se van. Se culpa de este hecho a la Religión Cristiana.
Período 450 - 600 d.C
En el año 476 d.C cae el Imperio Romano de Oriente. Producto de las invasiones germánicas y la crisis política, económica y social del imperio. Dando origen a la Edad Media.
La Iglesia se transforma en el único foco de la cultura en Europa después de la Caída del Imperio Romano. Se establecen Monasterios. Destaca San Benito de Nursia creador de la Orden Benedictina e implanta el Monaquismo Occidental que se mantendrá como el único centro de cultura y religiosidad misionera en Europa. En em Monasterio de Casino escribió su Regla Benedictina, código étio más importante al interior del clero regular. En los Monacatos o Monasterios se vivía bajo reglas de celibato, oraban, trabajaban la tierra y copiaban libros. Estaban localizados lejos (Irlanda), la característica principal de estos monjes es que eran copistas.
Aporte cultural: A través de escuelas monásticas y clericales difundieron la herencia clásica. Los monasterios pasaron a enfatizar la educación intelectual sobre la moral, como elemento indispensable para el estudio de las Sagradas Escrituras.
LA GRAN IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN CRISTIANA ES QUE FUE LA ÚNICA DEPOSITARIA DE LA CULTURA OCCIDENTAL. PUES DESPUÉS DE LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO LA IGLESIA SE TRANSFORMÓ EN EL ÚNICO FOCO DE CULTURA EN EUROPA.
LA CULTURA LATINA, CULTURA ROMANA
Se divide en 3 etapas:
1- (753 a.C - 509 a. C) : Período Monarquía.
Etapa de inicio y consolidación de Roma, ubicada en el centro de la Península Ibérica.
Gobernado por reyes, sociedad decicada a lo militar y su actividad principal era el cultivo del campo.
Lu lengua, el latín, fueel vehículo cultural que nos deja. Es lo que trasciende a las culturas.
Monarquía genera odio en la sociedad. Finalmente es derrotada.
2- (509 a.C - I a.C) : Período República.
República proviene de Res-Publican, que quiere decir, cosa pública.
Se forma una institución denominada Senado, administración pública del Estado donde gobiernan los ciudadanos (y no los reyes como en la etapa anterior).
Etapa de máximo esplendor en Roma, caracterizada por el empirismo, por lo práctico.
*Esta forma de gobernar vuelve en 1789 con la Revolución Francesa.
Etapa de auge de la sociedad romana, "Roma como centro del Mundo".
Invensión de la "Legión", formada por hombres de 18 a 65 años que participaban en el Ejército, mantenían un entrenamiento continuo y una disciplina militar.
En el siglo II a.C. Roma conquista Grecia, y a través de la intelectualidad de Grecia que se la incorporan nace la cultura Grecolatina. Entre la herencia grecolatina destaca: el lenguaje, el derecho, la aritmética, la geometría, la geografía, la arquitectura, el arte, reflexión, lógica, etc.
La República se expande, originando guerras civiles por riquezas, que se repartieron entre los Patricios, grupo dominante de la sociedad Romana. Encambio los plebeyos se empobrecían y eran empleados como esclavos. Entre los personajes destacados de estos grupos destaca Cicerón (Patricio) v/s Julio César (Gral romano que renunció a ser Patricio y defendió a los plebeyos).
3 - (I a.C - 476 d.C) : Período Imperio.
Dado por el nivel de anarquía de la República, desembocó el Imperio. En donde el poder recae en una sola persona, el Emperador (Imperatum, simbolizado en un bastón, quien tenía el poder de la vida o la muerte).
El emperador concentraba el poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
El Imperio fue fundado pro Octavio, que pasó a llamarse Augusto (que quiere decir sublime).
El imperio romano se dedica a cuidar y mantener su territorio, no se preocupa de conquistar otros.
En el año 476 se destruye el Imperio Romano de Occidente, por Odraco. Naciendo con ello la Edad Media.
Siglo I - III d. C : Auge del Imperio Romano
Siglo III - V d.C : Decadencia del Imperio Romano
DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO: Se le culpa al Cristianismo, aparece la figura de San Agustín quien defiende al Cristianismo señalándolo como un aporte.
Nacen las Herejías dentro del Cristianismo, como los Maniqueos (San Agustín fue miembro de esta herejía).
SAN AGUSTÍN
Contexto histórico:
Últimos años del Imperio Romano de Occidente y su derrumbre, siglos III - IV y V. El Imperio cae producto de las invasiones germánicas y la crisis política, económica y social del imperio, el despoblamiento de las ciudades, etc.
Este personaje lideró el camino hacia el Cristianismo, y es considerado el Padre de la Iglesia Católica.
Su vida:
Hijo de Mónima y Patricio, una familia sencilla. Estudió en Cártago financiado por Romaniaco, lugar donde se entregó a los excesos de la vida (beber, juegos, fiestas, etc). Se hizo Maniqueísta, una herejia alejada del Cristianismo. Se casó y tuvo un hijo. Al pasar los años se fue llenando de cuestionamientos que el maniqueísmo no lograba resolver, desilucionándose de este movimiento.
Su característica principal fue su sed de verdad. En Milán conoce a San Ambrosio, quien logró que San Agustín se interesara por las Sagradas Escrituras y se alejara del Maniqueísmo. Es así como a través de la Biblia y de los sermones de San Ambrosio se sentía cerca del conocimiento. Su inquietud intelectual y espiritual lo fueron acercando al cristianismo, pues éste fue considerado como la "ruta" hacia la verdad. Sin embargo, no se sentía preparado para le Bautismo, pues no estaba de acuerdo en dejar sus costumbres adoptadas en su vida anterior. Reconocía en sí mismo dos voluntades, una carnal (vida anterior) y una espiritual, las cuales batallaban entre sí y destruían su alma. Es a través de un milagro donde escuchó q le decían "Toma y lee, toma y lee" (por parte de Dios) comenzó a leer las Epístolas de San Pablo y ahí se sintió identificado.
Epístola de San Pablo : ... "No en banquetes ni embriagueses, no en vicios y deshonestidades, no en contiendas y emulaciones, sino revestíos de Nuestro Señor Jesucristo, y no empleéis vuestro cuidado en satisfacer apetitos del cuerpo"
Es mediante este hecho que se bautiza, consagrando su vida a Dios y toda su capacidad e inquietd intelectual la puso a disposición del conocimiento del Señor.
Mueren su madre y su hijo.
En Hipona es reconocido como sacerdote por la comunidad cristiana, a los 40 años de edad. Viajó por todo el norte de África difundiendo la palabra de Dios y luchando contra las Herejías. Murió a los 76 años de edad.
La verdad :
Búsqueda de la verdad constante en su vida, la Iglesia es el fundamento de la verdad, pues debemos obedecerla, pues la verdad es la verdad de la Iglesia.
Reconoce dos tipos de verdad : 1. Verdad Lógica a través de la razón y 2. La Verdad Espiritual, aquella que conocemos porque tenemos un Dios interior llamado Daimon, a cual debemos de escuchar a través de las revelaciones y también debemos comprender.
San Agustín plantea que la verdad se encuentra en el ejercicio que hace el hombre al poner en relación ciertas operaciones del espíritu con lo que perciben nuestros sentidos y lo que dicta el juicio. Por lo tanto le verdad lógica debe pasar por el alma, en donde está la verdadera fuente real de verdad. Plantea la "teoría de la iluminación" donde dice que el hombre debe buscar la verdad dentro de si mismo. Y esa verdad está en Dios, donde todo lo verdadero es verdadero por Él.
Le hace una crítica a la herejía Pelagiana, quien consideraba que no era necesario el Bautismo, porque decía que Jesús era bueno y nos permitía a todos participar de la salvación. Santo Tomás considera que el primer convenio al camino del Bien es el bautismo.
Trascendencia:
Su trascendencia está dada por Dios. Entre sus ejemplos de trascendencia podemos encontrar :
a) Libros que escribió: Confesiones, La Ciudad de Dios, La Predestinación de los Santos, el Don de la Perseverancia, Retracciones (hacía un reconocimiento de sus errores en sus juicios)
b) Su madre lo orienta para que se adhiera al Cristianismo
c) Padres Religiosos: donde destaca San Ambrosio quien logró que San Agustín se interesara por las Sagradas Escrituras y se alejara del Maniqueísmo.
d) Primer autor de la visión lineal de la Historia. Historia no es eterna ni cíclica.
vivir con Jesús en la segunda venida.
El bien:
El Bien lo encuentra en Dios y la Iglesia, es un "Bien Común", donde hombres y mujeres están destinados a hacer el bien.
Plantea la idea de "Plan de Dios", el que consiste en un plan que Dios traza sobre nuestras vidas y se descubre cuando encontramos a Dios en el espíritu que habita en cada uno de nosotros. Es un plan que no implica la pérdida de libertad y donde cada persona elige si quere o no seguirlo.
Además los valores de: grandeza de espíritu, la autocrítia, la humildad, la capacidad de cambiar y el genio intelectual le permitieron encontrar a Dios. Fue un ejemplo de quienes no se sienten dignos de buscar a Dios. El perdón de nuestro Padre es siempre posible porque su misericordia es infinita.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Biografía:
Santo Tomás de Aquino nació en 1225 en Rocaseca, Italia. Fue el séptimo hijo de los condes de Aquino. Sus padres lo enviaron como interno al Monasterio de Monte Casino y luego a la Universidad de Nápoles. De niño destacó su inteligencia.
A los 18 años se hace fraile mendicante, de la Orden de los Dominicos. A pesar de la oposición de su familia y de tener que rechazar títulos y riquezas, nunca abandonó su vocación religiosa y académica. Estudió y enseñó en las universidades de París, Colonia (Alemania) y diversas ciudades italianas.
Fue un destacada profesor universitario. Respondió las consultas de Papas, Reyes y de todo tipo de personas. En sus obras filosóficas y teológicas realizó una síntesis monumental de todo el saber.
Murió en 1274 con sólo 49 años de edad, cuando se dirigía al Concilio de Lyon.
Principios Tomistas:
Realismo: Respeto al ser y al valor de la realidad objetiva, tanto en el conocimiento teórico como en la acción.
Universalidad: Apertura a lo bueno, venga de donde venga, para discernir y rescatar todo lo valioso, e integrarlo wn una visión amplia y profunda.
Amor a la verdad: Búsqueda desinteresada del Saber, motivada por el asombro ante la realidad, a la que busca adecuar el entendimiento. Por esta razón se promueve el desarrollo intelectual.
Fe y Razón: Armonía entre las fuentes racionales y religiosas de conocimiento; respetando los métodos propios de cada disciplina y las opciones de fe personales.
Virtudes Morales: Formación humana integral, que promueva la disposición habitual y constante al bien. Algunas virtudes morales son: paciencia, la constancia, la prudencia, la templanza, el saber hablar o callar cuando hay q hacerlo, la justicia, la honradez, la amabilidad, la veracidad, etc. Que nos permiten vivir con prontitud, regularidad y alegría.
Bien común: Integración armónica de los miembros de la comunidad, en pos de la vida buena y feliz de todos y cada uno de ellos, poniendo al servicio de los demás las cualidades personales y profesionales.
Verdad:
Reconoce a la verdad como la adecuación del ser y del entendimiento. El entendimiento es verdadero cuando en el juicio intelectual éste se adecua a la realidad, al ser objetivo de las cosas. La verdad suprema la reconoce en Dios, quien es la verdad de todas las cosas, dice que en Él no sólo se da la adecuación sino la perfecta identificación del Ser Divino y del Entendimiento Divino.
Las vías para la verdad son: la razón y la fe, las que se complementan y nunca se contradicen.
Bien:
Plantea que el ser humano busca el Bien. Tendemos a un bien como seres humanos, para sentirnos en plenitud como personas y donde cada una de nuestras facultades y potencialidades logren su propio bien. El bien es un bien moral, es decir obrar moralmente recto, el cual puede darse en un ser humano inteligente y libre. en el acto de su voluntad. Debiendo seguir nuestra conciencia moral, cual cada persona realiza sobre la moralidad sus actos. Para conseguir el bien moral se debe poner en práctica las virtudes morales. Colaborando en el bien común con las otras personas, nos vamos acercando al Bien Supremo que es Dios.
Trascendencia:
La trascendencia es Dios. Santo Tomás creció en el conocimiento de quién y cómo es Dios desde su fe católica. Tenía una relación con Dios a través de la oración. Su inteligencia la puso al servicio de la investigación y el estudio racional de lo trascendente. Escribió un libro llamado "La Suma contra Gentiles" sobre aquellos que no habían recibido la revelación cristiana, a través de este escrito se puede conocer a Dios no solo por la fe, sino también por la razón.