Crítica y diagnóstico de la época: Nietzsche, el nihilismo y la voluntad de poder

Introducción: crítica y diagnóstico de la época

Nietzsche ofrece una crítica y un diagnóstico de nuestra época.

Desarrollo

1. «Por qué llevar a cabo su crítica nihilista»: metodológicamente, se trata de desvelar los fundamentos de nuestra cultura, que va a originar conceptos y transformar la significación de lo que se entiende por «verdad». Se trata de desvelar cómo surge nuestra forma de valorar e interpretar el mundo, no en especial lo verdadero ni lo objetivo.

2. La crítica nihilista de las «autosatisfacciones» cotidianas, que se consideran superiores en el dominio de la razón, supone que el fraude no es herramienta para conocer la verdad. Únicamente sirve para suplir carencias físicas y psicológicas, como medio de adaptación, engaño y sosiego. Tan perfecto es el sistema que lo sostiene.

3. Para Nietzsche, el nihilismo es la consecuencia del miedo a la vida, que se manifiesta en valores antivitales. Las palabras objetivas afirman el dominio y el poder, y pueden llevar a la autodestrucción. Existen dos salidas: la condena del fracaso y la espiritualización de las pasiones, que consiste en dominarlas y encauzarlas hacia la afirmación de la vida y la creación de valores propios.

4. A medida que el hombre de la cultura se da cuenta de la falsedad de sus creencias, estas irán desintegrándose. La cultura se cree posesora de valores absolutos y, por ello, se convierte en fuente de negación, pues niega la perspectiva de la vida que representa lo primario de la existencia. Por eso indica que el enfermo y el decadente son el «Dios ha muerto»: la negación transmitida en la cultura (valores sociales, filosóficos, morales y religiosos). El nihilismo se limita a anunciar que la cultura ha perdido la fe en sus valores. La filosofía se vuelve nihilista cuando el individuo pierde la fe en los valores absolutos. La cultura y sus dos tipos: (+) aprovechamiento del momento, la libertad y la creación de lo propio.

5. La muerte de Dios (como causa, ausencia, sentido y negación de la vida) es la condición perfecta para el superhombre, que asume con todas sus consecuencias la muerte de Dios y, al no sustituirlo por otros valores, asume la vida como caos. La muerte de Dios transforma la capacidad de predicar recuperando las pérdidas por la humanidad. Ser capaz de superar el valor de la vida y crear algo nuevo que afirme la vida y el poder de la voluntad. No es un humanismo biológico, sino que supone oponerse a la rectitud de la voluntad y a la vida.

6. Para Nietzsche, «el valor de la vida no puede ser justificado»: el viviente no puede juzgar porque forma parte de la vida, no puede habló objetivamente, dado que su interpretación es interna y subjetiva. La vida es voluntad de poder, que nos lleva a la autoafirmación y nos empuja a hacer determinadas acciones. Aunque brote del cuerpo, no solo se trata de lo biológico. En la constitución del devenir, el ser es resultado único de múltiples elementos combinados por azar. Destacan cuatro caracteres: (1) el impulso inconsciente que confiere pasiones y determina la razón (aunque se hallan manejados por los instintos); nuestro pensamiento es expresión de nuestra voluntad de poder; (2) el ser humano, para afirmarse, necesita oponerse. Las fuerzas negativas se alejan de la afirmación porque desperdician posibilidades creativas del dolor. Combinar el hombre con la inconsciencia de la autoafirmación y la lucha; (3) también se aleja de la vista hacia el pasado. La voluntad de poder no es fundamento externo; su objetivo es la elevación de la vida, afinar los sentidos y crecer y superarse; (4) la voluntad de poder es libertad: tiene la propia visión del mundo, crea sus propios valores y formas de vida. La creación es acto afirmativo vital que funda nuevas formas de vida. Se libera el radical: la libertad, para la fuerza negativa, es conquista que se expresa en goce y expansión de lo mismo.

Conclusión: el eterno retorno y la libertad

Conclusión: Hay un camino de liberación para quien habita en un mundo distinto al vivido hasta ahora. Ser libre implica reconocer que el individuo es libre de aceptar o no el retorno y de exigir nuestra voluntad como creadora de valores. Para la fuerza afirmativa, la libertad es conquista que solo resulta apta para espíritus libres; por ello, es una opción que cada uno ha de tomar. El método del eterno retorno consiste en que cada instante es único y se produce eternamente. Aceptar el eterno retorno supone asumir el mundo donde lo inmutable ha perdido cualquier cualidad de lo elegido, pues retorna lo mismo de lo diferente. Surge así una nueva forma de vida, en un mundo sin dogmas, que solo el superhombre podrá soportar.