Crítica Humeana de la Causalidad y el Idealismo Trascendental Kantiano

Revisión Crítica de la Causalidad Humeana y el Surgimiento del Idealismo Trascendental Kantiano

I. La Causalidad según David Hume

Se aborda el Principio de Causalidad, por el cual tendemos a relacionar dos sucesos considerando que uno es causa del otro. Este principio es una combinación de los dos anteriores (se asume que se refiere a semejanza y contigüidad), produciéndose la asociación cuando hemos visto diversos casos (semejanza) en los que se producía un suceso antes que otro (contigüidad).

Hume pretende no es poner en cuestión todo nuestro conocimiento cotidiano, sino simplemente hacernos ver que en realidad no podemos estar seguros de una serie de principios que usamos cotidianamente, y que, en consecuencia, no es legítimo extraer conclusiones de ellos. Lo que pretende Hume es negar esos principios para atacar las afirmaciones de la metafísica fundamentadas sobre los mismos, en especial sobre el principio de causalidad.

II. El Idealismo Trascendental de Kant

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant fue un filósofo racionalista hasta que conoció la obra de Hume. Desde ese momento, Kant se cuestionó la epistemología del racionalismo, y sobre todo su metafísica, pero al tiempo se resistía a aceptar el escepticismo radical al que conducían las teorías de Hume, ya que Kant creía que el conocimiento científico era posible, y en concreto consideraba que la Física de Newton representaba ese conocimiento universal y necesario.

La Tarea Sintetizadora de Kant

Por ello, Kant acometió la tarea de sintetizar ambas corrientes, racionalismo y empirismo, de tal manera que se evitaran lo que él consideraba dos errores:

• La postura racionalista que cree que es posible obtener conocimiento acerca de la metafísica.
• El escepticismo empirista que rechaza que el conocimiento científico sea posible.

Para ello, Kant partió del innatismo virtual de Leibniz, que como ya hemos visto consiste en rechazar la existencia de ideas innatas actuales, al tiempo que postula una estructura de la mente previa a la experiencia.

El Criticismo y el Idealismo Trascendental

El punto de vista adoptado por Kant se denomina criticismo, y consiste en criticar la razón, en el sentido de analizar sus capacidades, límites y forma de funcionamiento, antes de determinar si un conocimiento es seguro o no. Se trata de la autocrítica de la razón.

El idealismo trascendental de Kant concibe el conocimiento como una sucesiva síntesis de elementos:

1. Elementos dados: Procedentes de la experiencia, que constituyen la materia del conocimiento (su contenido).
2. Elementos puestos por la mente: Que dotan de forma a los contenidos dados.