La Crítica de Nietzsche al Conocimiento: Verdad, Metafísica y Ciencia

La Crítica de Nietzsche al Problema del Conocimiento

Nietzsche piensa que el intelecto humano, el conocimiento, es el recurso de los seres más débiles y desdichados para sobrevivir, que se fundamenta en la soberbia y la ficción y que, además, les engaña sobre el valor de la existencia. Así se puede entender su crítica a la filosofía occidental, en la que se distinguen varios aspectos clave:

1. Crítica a la Metafísica Occidental

En un primer momento, lleva a cabo una crítica a la metafísica occidental instaurada por Platón —siguiendo a Sócrates— al afirmar la existencia de un mundo ultraterreno perfecto y absoluto, en el que el ser es considerado como algo estático e inmutable. Pero ese ser no existe; solo existe el devenir. De ahí que admire a Heráclito y Hegel, y critique también a Kant por la distinción del fenómeno. No existe ese pretendido «mundo verdadero», sino solo el que se considera el «mundo aparente».

2. Crítica al Lenguaje y al Concepto de Verdad

Nietzsche también realiza una crítica al concepto de verdad y al lenguaje, porque el engaño de la metafísica se basa en un uso mentiroso del lenguaje que consiste en confundir este con la realidad. El lenguaje no es más que un instrumento para conocer la realidad mediante los conceptos que elabora, haciéndonos creer que esas palabras representan la realidad estática e inmóvil de la metafísica.

Por eso, para Nietzsche, la única realidad verdadera es la vida y su devenir individual y concreto. De ahí que el auténtico conocimiento sea un perspectivismo parcial y temporal de cada individuo. Para descubrir esto, Nietzsche utiliza el método genealógico para desentrañar y sacar a la luz la verdad de las palabras: su origen, sus cambios de significación y su ser como simples interpretaciones.

Verdad contra Mentira: Un Falso Antagonismo

Por eso, Nietzsche insiste en la crítica al concepto de verdad: no puede haber conocimiento de «verdades absolutas», pues no son más que metáforas ilusorias de las que hemos olvidado su origen y que se han generalizado. Con lo que el antagonismo que la lógica occidental ha establecido entre verdad y mentira es un engaño. Lo que es verdad es la vida, no el mundo ideal; y lo que es mentira es ese mundo absoluto, no lo vital e instintivo.

3. Crítica a la Ciencia Moderna

Por último, Nietzsche realiza una crítica a la ciencia moderna, concretamente al mecanicismo y al positivismo, pues en el mundo real, el de la vida, no hay regularidad, ni constancia, ni ley que regule el comportamiento de las cosas. No todo es materia y movimiento mecánico; también hay «fuerzas». El universo es un caos de fuerzas, por ello, la ciencia no es la verdadera interpretación de lo real y se basa en la dualidad platónica de los dos mundos (verdadero-aparente), defendiendo la creencia en un mundo ideal que se cree el verdadero, sacrificando y negando la vida para conseguir la verdad.