Crítica radical a los fundamentos de la cultura occidental

Su filosofía es una crítica radical a los fundamentos de la cultura occidental, basada en una metafísica, que, según el autor, han ido relegando con el tiempo a un segundo plano los valores vitales. Nietzsche denuncia este hecho situando el origen en la filosofía de Sócrates, Platón y la filosofía cristiana (mundo de los conceptos, mundo de las Ideas y el ¨más allᨠde los cristianos), con los que se pierde la explicación de la vida de Heráclito (lucha de contrarios) -la metafísica tradicional ha considerado como verdadera Realidad de las cosas a las esencias y por tanto la Realidad es concebida como algo estático, fijo e inmutable; y, además, ha distinguido entre una Realidad verdadera y superior, y una Realidad falsa o aparente.

La dualidad de la naturaleza humana

En su crítica toma como referencia a las dos figuras míticas de Apolo y Dionisio, que para él representan la dualidad de la naturaleza humana. Lo apolíneo (orden, equilibrio, mesura y razón) representa la individualización y la belleza de las formas estáticas y acabadas, mientras que lo dionisíaco (fuerza, caos, embriaguez y exuberancia) representa la anónima voluntad de vivir. Para Nietzsche ambos deben estar en equilibrio y no se puede vivir sin asumir estas dos fuerzas a la vez; hay que afirmar la existencia entera tal y como se manifiesta.

La relatividad de la verdad

Afirma que toda verdad es siempre relativa; no existe, y se presenta al sujeto humano a través de perspectivas (forma de Conocimiento inmediato o directo proporcionado por nuestros sentidos). Estas perspectivas en las que se da la Realidad son propias de cada momento de la vida individual. Por ello, no existe una perspectiva verdadera y la Voluntad de Verdad, que pretendía una verdad absoluta, única, universal e inmutable, es falsa.

El lenguaje y el arte como formas de expresión

Otra forma de Conocimiento es el lenguaje, que define como un instrumento con el que pretendemos expresar correctamente (con propiedad y exactitud) nuestras vivencias e intuiciones de la Realidad. Sin embargo, esto es importante, pues no se pueden expresar las cosas en sí mismas, ya que no existen. Lo que expresa el lenguaje son las reacciones de los hombres con respecto a las cosas, y lo hace inventando metáforas. Nietzsche admite las metáforas como necesarias, pero advierte del peligro de que olvidemos lo que son y creamos que cuando hablamos nos estamos refiriendo, y por tanto conociendo, a algo de la vida misma.

El concepto y la razón

De las metáforas surgen los conceptos, que se forman equiparando diversos casos, abandonando sus diferencias individuales. Este concepto general, al dejar de expresar lo individual, expresa algo abstracto que en Realidad no existe. Por tanto, el concepto es una creación humana en la que ponemos o quitamos aquello que queremos arbitrariamente. Todo este proceso es llevado a cabo por la razón: estamos sustituyendo entonces la intuición de la Realidad por conceptos de la razón.

La consecuencia que esto produce es el olvido por parte de los hombres del verdadero origen de los conceptos (intuición) y pasamos a creer que los conceptos son verdaderas representaciones de Realidad. Y todo concepto falsea la Realidad puesto que olvida las cualidades particulares y concretas: cuanto más general y más ambicioso sea un concepto, más se alejará de la Realidad.

La verdad entonces no depende de las cosas mismas sino del uso correcto de las convenciones establecidas. Por lo tanto, se entenderá como verdadero a aquello que coincida con lo aceptado socialmente y se entenderá como falso a lo que se aparte de la convención social. Así, el filósofo define la verdad como: ¨conjunto de ilusiones y mentiras que hemos olvidado que lo son¨. Conocer el mundo sólo puede consistir en interpretarlo, en valorarlo cada cual según su perspectiva y teniendo en cuenta que ésta es siempre una visión parcial y temporal. Ninguna capta toda la Realidad. Además, se aplica sobre un mundo que no es aceptable. El mundo no es conocible, sólo interpretable.

Historia política reciente de España

En 1982 el PSOE, liderado por F.G, consiguió la victoria con mayoría absoluta. El mayor logro de este gobierno fue la adhesión e integración en la CEE (1985). Además de esto destacan: la dura reconversión industrial (para adaptarse al nuevo mercado EU), se incrementaron las inversiones públicas, se generalizaron la sanidad y las pensiones y el IVA entró en vigor. Este gobierno llega a su fin debido a diversos casos de corrupción (Filesa, Roldán…) y al caso GAL entre otras cosas, que provocó su derrota en las elecciones de 1996.

El PP ganó estas elecciones pactando con los nacionalistas, ya que no consiguió la mayoría absoluta. Entre sus medidas destacan la privatización de empresas públicas y la supresión del servicio militar obligatorio y el ingreso en la moneda única. En 2000 el partido volvió a ganar las elecciones, esta vez con mayoría absoluta, con lo que consiguió gobernar en solitario hasta 2004. 3 días antes de las elecciones se produce el 11M, que fue un factor decisivo para la victoria del PSOE de Zapatero 3 días después.

En sus 7 años de gobierno cabe destacar la retirada de las tropas de Irak, la ley contra la violencia de género y del matrimonio entre personas del mismo sexo, la reforma de los estatutos autonómicos… Ante la grave crisis económica, las presiones de Bruselas y los malos resultados de las elecciones municipales Zapatero decidió adelantar las elecciones, en las que el PP de Rajoy obtuvo la mayoría absoluta.