Crítica de la razón pura de Kant: Fenómeno, Noúmeno y Postulados de la Razón Práctica

Crítica de la razón pura:

Examinar los distintos niveles de conocimiento para ver en cada caso cómo se realiza la síntesis de experiencia y apriorismo. Tres niveles de conocimiento:

1) Estética trascendental:

• Sensibilidad: facultad de ver los fenómenos, el mundo bajo las condiciones espacio-temporales. Aquí se funda la matemática.
• Parte material: datos en bruto (datos que están sin organizar, que la mente organiza).
• Parte formal: estructuras mentales a priori que añadimos a los datos en bruto. Son las estructuras espacio-temporales, son condiciones trascendentales e intuiciones puras: innatas, vacías de contenido.
• Uniendo los datos en bruto + el espacio-tiempo se llega a los fenómenos (datos ordenados espacio-temporalmente y sin significado).

2) Analítica trascendental:

• Entendimiento: facultad de pensar los fenómenos como conceptos y entenderlos. Esto implica la capacidad de hacer conceptos y juicios.
• Tipos de conceptos:
  • 1. Empíricos: a posteriori, son los fenómenos, proceden de la experiencia.
  • 2. Puros o categorías: no proceden de la experiencia, son a priori.
• Son conceptos que el entendimiento aplica a las impresiones fenoménicas para unificarlas y poder hacer juicios.
• Parte material: fenómenos, conceptos empíricos.
• Parte formal: categorías o conceptos puros aplicables a los fenómenos.
• Fenómenos + categorías = juicios.

3) Dialéctica trascendental:

• Razón: concatena los juicios entre sí para formar razonamientos que intentan buscar juicios más generales.
• No se limita solo a la experiencia, va hacia lo incondicionado.
• Ideas de la razón pura: alma, Dios, mundo.

Fenómeno:

Lo que percibimos, las cosas tal y como aparecen en el espacio-tiempo. Es la apariencia que las cosas tienen ante nosotros y es producto de la intuición empírica.

Noúmeno o cosa en sí:

Las cosas tal y como son en sí mismas, lo que no aparece ante el sujeto. Cognoscible solo por intuición racional o intelectual. A todo fenómeno le corresponde un noúmeno, y el noúmeno se convierte en el límite de lo que el hombre puede conocer. Las categorías son aplicables solo al fenómeno.

Postulados:

Grupo de ideas, proposición no evidente en sí misma (no es un axioma) ni demostrable (no es un teorema), por lo que se suponen como válidas para poder fundamentar la moral. Su función es dar validez al mundo de la razón práctica. Son ideas cuya existencia se garantiza solo por la existencia de la conciencia moral:

• 1) Libertad: existe un mundo moral y noumènico que se rige por la voluntad humana, que solo se apoya en la libertad.
• 2) Inmortalidad del alma: el hombre con frecuencia no encuentra la felicidad en su existencia terrenal, solo se puede alcanzar si se libera del mundo físico de la necesidad, y esto solo es posible postulando la inmortalidad del alma, que permite esperar la superación de las barreras espacio-temporales con las que el cuerpo ata al hombre al mundo de los fenómenos.
• 3) Existencia de Dios: es necesario postular la idea de Dios como garante supremo del orden moral: su existencia garantiza que la virtud es alcanzable.