La Crítica de la Razón Pura: Límites y Función de la Metafísica según Kant

La Crítica Kantiana de la Metafísica: La Dialéctica Trascendental

El problema de la metafísica es abordado por Kant en la tercera parte de la Crítica de la razón pura, específicamente en la Dialéctica Trascendental.

Kant negó que la metafísica pudiera ser considerada una ciencia. Según su perspectiva, la metafísica opera con conceptos vacíos. Dichos conceptos no son más que meras «ilusiones de la razón». Esto implica que los conceptos de la metafísica se sitúan más allá de la experiencia posible y, por lo tanto, no generan conocimiento válido.

El Origen de las Ideas de la Razón

En la Dialéctica Trascendental, Kant analiza las ideas de la razón, es decir, aquellos conceptos que surgen inherentemente de la facultad racional. La razón tiende a avanzar desde las realidades fenoménicas que nos rodean hasta una realidad suprema que constituye la condición o la razón de ser de todas las demás.

El Proceso de las Deducciones Lógicas y las Ideas Trascendentales

Recurrimos a la razón para llevar a cabo determinadas deducciones lógicas. Tales deducciones parten de datos sensibles, es decir, de fenómenos que percibimos por medio de los sentidos:

• «Cosas» que se movían y se encontraban en el mundo.
• «Cosas» que me ocurrían a mí.

A partir de tales fenómenos o «cosas», llegamos a la idea de Dios, como causa del primer movimiento, a la idea de Mundo y a la idea de «Yo» (o Alma). La pregunta es: ¿esto quiere decir que tales entidades existen?

Kant lo negó, porque en los tres casos se llega únicamente a una idea. Sin embargo, en los tres casos se trata de una idea vacía, que no puede ser plenificada (dotada de contenido) con los datos suministrados por la experiencia.

La Legitimidad del Conocimiento Científico

Mientras las deducciones de la razón se mantienen dentro del campo de la experiencia, resultan legítimas y aportan conocimientos ciertos y rigurosos. Es lo que ocurre con las deducciones de las ciencias físicas.

No obstante, cuando dichas deducciones van más allá del campo de la experiencia, la razón se convierte en una «rueda que gira en el vacío». En consecuencia, en la medida en que la metafísica se refiere a cosas absolutas (Dios, Mundo, Yo/Alma), entidades de las que no tenemos experiencia, no estaremos ante una ciencia. Las ideas de la metafísica no pueden ser plenificadas por la experiencia; por lo tanto, la metafísica no es una ciencia.

Función Regulativa de las Ideas Trascendentales

Ahora bien, si las ideas de Dios, Mundo y Alma carecen de valor cognoscitivo, pueden servirnos de acicate (estímulo) para que la ciencia no se detenga y continúe su progreso, actuando como principios regulativos de la investigación científica.