Críticas Modernas a las Vías de Santo Tomás: Desafíos Filosóficos y Científicos
Críticas a las Vías Tomistas
1.ª Vía: El Argumento del Movimiento
La primera vía tomista se basaba en el movimiento de las cosas, admitiendo la necesidad de algo que lo provocara. Efectivamente, en la ciencia antigua y medieval, se sostenía que para que algo se moviera, debía ser movido por otro. Sin embargo, la física moderna descubre una realidad contraria a esta: no hay nada que esté en reposo; todo se encuentra en movimiento. Por ejemplo, en estos momentos nos moveríamos en relación al Sol.
La Crítica de David Hume al Principio de Causalidad
El filósofo empirista inglés David Hume criticó la idea misma de causa. Hume sostiene que cuando creemos que algo causa un efecto, en realidad nos estamos engañando, puesto que nuestros sentidos no nos muestran esa conexión necesaria, esa unión causal entre dos hechos.
Un ejemplo: el agua al hervir en el fuego. Las teorías empiristas nos dirían que no hay una relación de causa-efecto entre el fuego y el agua hirviendo; nuestros sentidos solo perciben el fuego y el agua hirviendo, pero no perciben esa conexión entre ambos fenómenos.
David Hume critica el llamado Principio de Causalidad, que es un pilar fundamental para darle sentido a nuestra vida cotidiana y, sobre todo, a las explicaciones filosóficas y científicas. Hume lo destruye, diciendo que no es más que el fruto de una explicación psicológica que nuestra mente hace sobre el mundo.
3.ª Vía: El Argumento de la Contingencia
La tercera vía, también llamada la vía de la contingencia, puede ser refutada acudiendo a la ciencia física contemporánea. La astrofísica actual acepta el recurso del azar para explicar el origen del universo; es decir, que lo contingente no necesita de ningún ser necesario para poder existir. La ciencia afirma sin ningún miedo que todo surge espontáneamente de la nada, tanto el origen del universo como la vida, el hombre, etc.
4.ª Vía: El Argumento de los Grados de Perfección
La cuarta vía habla de la idea de perfección. Presupone que las cosas están integradas dentro de una escala o grados de perfección. Sin embargo, es lícito que podamos sostener posiciones relativistas donde no cabe aludir a este planteamiento gradual.
5.ª Vía: El Argumento de la Finalidad (Teleológico)
La quinta vía habla sobre el concepto de finalidad. La ciencia no admitiría explicaciones metafísicas o especulativas, más propias del pensamiento mítico o las religiones. A los científicos solo les interesa el cómo ocurren las cosas y no la búsqueda del para qué, el sentido o el fin que estas puedan tener.