Cuales son los grados del conocimiento

Según nos confirma Platón en su Carta VII, tras la muerte De su maestro Sócrates, sufríó de amor a lo público y, por ello, hizo que el Motor de su filosofía fuera LA INSTAURACIÓN DE LA JUSTICIA EN LA POLIS. Una Filosofía que combatiera el relativismo y el escepticismo de los sofistas y que Enseñara a la nueva juventud ateniense los auténticos fundamentos de la Política: los valores de la Verdad, la Bondad y la Justicia; y para alcan zarlo Entiendió que era necesario implantar un proceso educativo qu e lo asegurara, Por lo que fundó la Academia. Por lo tanto la teoría del conocimiento de Platón Está en total consonancia con la dimensión ontológica postulada en la Teoría de Las Formas o de las Ideas, y en la Teoría de los Dos Mundos, y con todas sus Consecuencias antropológicas, éticas, educativas y políticas que vienen a Justificar por qué tienen que ser los filósofos los que gobiernen la polis Justa ideal. Esta teoría planteaba un problema: ¿cómo lograr un conocimiento de Las Ideas, si éstas pertenecen a un mundo separado de aquel en el que nos Encontramos? Ello sería posible dependiendo de tres cosas: 1. Las cosas Participan o imitan de las Ideas. Estas, a su vez, son presencia y modelo de Las cosas. 2. El alma es una realidad intermedia entre los seres sensibles y Las Ideas.3. Las Ideas están en comunicación entre sí. La teoría de la REMINISCENCIA dice que el alma conoce las ideas desde su existencia Preexistente en el más allá; las ideas un día contempladas podrán ser de nuevo Recordadas, ya que todo conocer y aprender es de nuevo recordar (gr.Anamnesis, “romper con el olvido”) lo que el alma olvidó cuando entró en el cuerpo. Así Aparece en sus obras Menón, Fedón y Fedro en los que Platón propone que Buscamos lo que ya conocíamos, pero hemos olvidado. Conocer, por lo tanto, es Recordar lo que el alma haya conocido de las Ideas en una existencia anterior. Dado que los seres sensibles imitan las Ideas, el conocimiento sensible debe Servir de ocasión para el recuerdo del previo conocimiento de las Ideas por Medio de la ciencia suprema o Dialéctica tal y como aparece en los diálogos Platónicos de madurez. Así en el libro VI de la República se describen los Distintos grados de conocimiento, poniéndolos en relación con los distintos Grados de ser usando un esquema geométrico llamado Símil de la línea en la que Trata de representar los distintos grados de conocimiento y su relación con las Distintas formas de realidad a través de una línea dividida en segmentos de Diferente longitud. Se distinguen las dos formas generales de conocimiento de Parménides en relación al Mundo Inteligible de las Ideas: la ciencia (C-B) (gr. Episteme) y la opinión (gr.Doxa) (A-C) relativa al Mundo Sensible de las cosas Y de los seres vivos que tiene las carácterísticas de la physis de Heráclito. Pero Platón subdivide cada uno de los modos en otros dos: la opinión está Integrada por la Conjetura (gr. Eikasia) (A-D) como el grado inferior de Conocimiento que se ocupa de las imágenes de los seres sensibles, y por la Creencia (gr.Pistis) (D-C) que se ocupa de los seres sensibles. El saber Adquirido gracias a ésta última es la Física que Platón no consideraba una Auténtica ciencia pues se ocupaba de cosas sensibles y cambiantes. La ciencia Se subdivide en la razón discursiva del matemático (gr.Dianoia) (C-E), que Parte de hipótesis y, ayudándose de imágenes visibles, se dirige deductivamente A la obtención de conclusiones y la Inteligencia o Razón Pura (gr. Noesis) (E-B) Que conduce al verdadero conocimiento de las Ideas Supremas (El Bien, la Justicia, la Belleza, la Piedad) gracias a la dialéctica que inicia su camino En las hipótesis y se orienta a la consecución de principios no supuestos sin Recurrir a imágenes de ningún tipo. La DIALÉCTICA platónica acepta que el mundo De las Ideas está jerarquizado, y que la Idea suprema (gr. Arjai) es el primer Principio cuyo conocimiento hace verdaderamente inteligibles las demás Ideas. El dialéctico siguiendo un camino de ascensión logra el conocimiento de la Idea Suprema y emprende el camino inverso en misión pedagógica descendiendo desde la Esencia inteligible suprema, encadenando así todos los objetos inteligibles y Todos los conocimientos que serán verdaderos (no hipotéticos). El conocimiento Establece entre el ser humano y el Ser en sí una relación que no es puramente Intelectual sino que compromete también a la voluntad; por ello Platón define Esta relación como AMOR (gr.Eros), en el Banquete y Fedro. El amor es el deseo De algo que no se posee, pero de lo que se tiene necesidad. La principal Aspiración del Amor es la Belleza que es gradual. Entonces el paso del mundo Sensible al mundo inteligible se realiza por movimiento erótico: cuando el amor Es sentido y realizado en su verdadera naturaleza, se convierte en guía del Alma hacia el mundo del Ser. En este caso ya no es solo deseo, impulso, Delirio, sino que se transforma en un procedimiento racional en dialéctica Amorosa de las almas en el aprender y en el enseñar.