Cuestionario

CUESTIONARIO DE DEONTOLOGIA

1.¿Qué es el racionalismo?

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII  formulada por René Descartes , que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

2.¿Quién fue René Descartes?
Nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye , hoy Descartes (Indre-et-Loire), era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una familia que había dado algunos hombres doctos.

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, más concretamente, de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Comenzó sus investigaciones a partir de un único conocimiento seguro: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o física.
3.¿Qué es el discurso del método?
El Discurso del Método es la principal obra escrita por René Descartes  considerada una obra fundamental de la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia
Se publicó de forma anónima en Leiden Holanda en el año 1637. Constituía, en realidad, el prólogo a tres ensayos: Dióptrica, Meteoros y Geometría; agrupados bajo el título conjunto de Ensayos filosóficos..
Descartes tituló esta obra Discurso del método con una finalidad precisa. En una carta que dirige a Marin Mersenne le explica que la ha titulado Discurso y no Tratado para poner de manifiesto que no tenía intención de enseñar, sino sólo de hablar. Con esto Descartes trata de alejarse de cualquier problema que pudiese surgir con sus contemporáneos por las ideas vertidas en esta obra y además escapa así de una posible condena eclesiástica como había ocurrido poco tiempo antes con Galileo y cuyas ideas Descartes no consideraba desacertadas.
4.¿Quién es el genio maligno?
Con la hipótesis del "genio maligno" Descartes  culmina la duda metódica y con ella adquiere la máxima radicalidad. Nos dice que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hipótesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la máxima evidencia, las que se presentan con claridad y distinción (excepto las referidas a la propia mente, como mostrará el descubrimiento del cogito), proposiciones del tipo dos más tres es cinco o la suma de los ángulos de todo triángulo es igual a 180º. Por lo tanto, llega a cuestionar la veracidad de la propia matemática.

5.¿Quien fue Baruch Spinoza?
Nació en Ámsterdam , Holanda , en 1632 , procedente de una familia de judíos sefardíes  emigrantes de la península Ibérica , que huía de la persecución en Portugal . Minado por la tuberculosis, murió el 21 de febrero de 1677  cuando contaba 44 años. Sus amigos editaron en noviembre de ese mismo año todas sus obras bajo el título Opera posthuma.
Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento , la extensión y Dios . Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión Deus sive Natura).

6.Comente La ética geométricamente mostrada de Baruch Spinoza
La filosofía de Spinoza, sobre todo su más importante obra titulada Ética demostrada según el orden geométrico, toma como modelo el proceder deductivo y a priori de las matemáticas, basándose en la suposición de que el orden y la conexión de las ideas es lo mismo que el orden y la conexión de las cosas (Ética demostrada según el orden geométrico) El orden causal que rige los acontecimientos es idéntico al orden que el entendimiento sigue cuando opera con las ideas, es decir, cuando construye a priori o independientemente de la experiencia su objeto, tal y como hacen las matemáticas y la geometría, disciplinas modélicas por su rigurosa certeza.

7.Quien fue Gottjried W Leibniz?
Fue uno de los grandes pensadores del siglo XVII y XVIII, y se le reconoce como el "último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Enciclopedia : "Quizás nunca haya un hombre leído tanto, estudiado tanto, meditado más, y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia. Ocupa un lugar igualmente importante tanto en la historia de la filosofía como en la de las matemáticas . Descubrió el cálculo infinitesimal , independientemente de Newton  y su notación es la que se emplea desde entonces. También descubrió el sistema binario  fundamento de virtualmente todas las arquitecturas de las computadoras actuales.

8.Explique Las Mónadas de Leibniz.
La contribución menos conocida de Leibniz a la metafísica es su teoría de las mónadas , tal como la expuso en la . Las mónadas son al ámbito metafísico lo que los átomos al ámbito físico/fenomenal; las mónadas son los elementos últimos del universo . Son "formas del ser substanciales" con las siguientes propiedades: son eternas, no pueden descomponerse, son individuales, están sujetas a sus propias leyes, no son interactivas y cada una es un reflejo de todo el universo en una armonía preestablecida . Las mónadas son centros de fuerza  la substancia es fuerza, mientras el espacio , la materia , y el movimiento son meramente fenomenales.

9.¿Qué es el empirismo en la filosofía inglesa?
El empirismo inglés sumerge el conocimiento en pura psicología, anulando el valor lógico y la realidad ontológica del conocimiento.
Se inicia con John Locke, en el momento en que predomina el punto de vista idealista en la filosofía y el problema metafísico se soluciona con la propuesta sustancialista de Descartes.

10. Explique los planteamientos filosóficos de Francis Bacon.
(1561 - 1626) Se ha considerado a Bacon como uno de los más grandes filósofos  de la humanidad, fue instructor del empirismo, sustituyó el método deductivo de Aristóteles con el método inductivo y experimental a través de uno de sus tratados "Novum organum" que este no es otra cosa que un programa  de las ciencias de la  con la parte de la lógica  relativa a ellas.
La filosofía experimental de Bacon pretende señalar el modo por el cual el hombre  ha de someter la naturaleza, debiendo ajustar la investigación científica  a un determinado método (la inducción), que se proponga coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda, a fin de ascender a los axiomas y principios.
Bacon señala que la gran equivocación de los filósofos griegos fue haber gastado tanto tiempo en la teoría y tan poco en la observación.
·Razonamiento inductivo:
Esta es una modalidad del razonamiento no deductivo que consiste en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares. Por ejemplo, de la observación repetida de objetos o acontecimientos de la misma índole se establece una conclusión para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza.
·Idola Teatri: (aquellos nacidos de la falsa filosofía, que no es otra cosa que una fábula puesta en escena)
Son las interpretaciones ficticias y teatrales de Filósofos anteriores, tales como Aristóteles. Afirma Bacon que no se podía llegar a generalizaciones científicas usando lenguaje vulgar, o palabras tales como "esencia", "substancia", "forma" y otras parecidas. Además. la lógica tradicional carecía de elementos empíricos (léase científicos) para corroborar la realidad. Por esta costumbre, hay malas reglas, axiomas y principios que han sido falsamente demostrables y argumentados como científicos.
¿Qué es lo científico para Bacon? Aquello que pueda traer felicidad a la humanidad.

·Idola Fori:( aquellos nacidos del uso del lenguaje
Bacón llama «Idolos del Foro> (ldola Fori) aquellas fórmulas o ideas verdaderas supersticiones políticas que continúan imperando en el espiritu después de que una crítica racional ha demostrado su falsedad.
·Idola Specus: (aquellos que proceden de la educación y hábitos de cada persona)
Es una forma de prejuicio  por la cual alguien de manera inapropiada extiende las normas que se aplican a su misma cultura y grupo social, o a sus propias preferencias. Se trata de una locución latina que significa literalmente "ídolos de las cavernas".
·Idola Tribu: (son aquellos prejuicios comunes al género humano.)
Debilidades del entendimiento humano señaladas por Francis_Bacon> en su Novum Organum que consisten, por una parte, en la imposibilidad de alcanzar percepciones en analogía con el universo en sí, al ser este mismo conocimiento nublado por la naturaleza del hombre que intenta conocer. Por otra parte, el entendimiento humano según Bacon parte de una percepción propia y, en base a esta, comprende los estímulos de la naturaleza de forma de asignarles una distinción que depende de la idea inicial.

·El Novum Organum:
El Novum Organum (o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza, publicada en 1620 es la obra principal de filósofo  británico Francis Bacon quien concebía la ciencia  como técnica  capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza . El Novum Organum trata sobre la lógica del procedimiento técnico-científico, una lógica contrapuesta a la aristotélica  (cuyo tratado se titulaba, precisamente, organon , y que según Bacon resultaba buena sólo para la disputa verbal.

1.¿Quién fue John Locke? Y plantee un comentario de sus obras 2 tratados para un mejor entendimiento humano.
John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo.
Su epistemología <http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa> (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Innatismo> y el determinismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Determinismo> considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Idea_absoluta&action=edit&redlink=1> en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo> y el mecanicismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Mecanicismo>.

Tratados:
En el primer libro del Ensayo, Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y, en oposición a René Descartes <http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes>, afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia. En el segundo libro propuso que la sensación (o ideas de la sensación, las «impresiones hechas en nuestros sentidos por los objetos exteriores») y la reflexión (o ideas de la reflexión, «reflexión del espíritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas de sensación»), se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.

2.¿Quién fue David Hume? Comente las características generales de su filosofía.
(Edimburgo <http://es.wikipedia.org/wiki/Edimburgo>, 7 de mayo <http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_mayo> de 1711 <http://es.wikipedia.org/wiki/1711> - Ibídem. 25 de agosto <http://es.wikipedia.org/wiki/25_de_agosto> de 1776 <http://es.wikipedia.org/wiki/1776>)^{[1] <http://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume>} fue un filósofo <http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo>, economista <http://es.wikipedia.org/wiki/Economista> e historiador <http://es.wikipedia.org/wiki/Historiador> escocés <http://es.wikipedia.org/wiki/Escocia> y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración Escocesa <http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n_Escocesa>.
Los historiadores consideran la filosofía de Hume, como una profundización en el escepticismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismo>, aunque esta visión ha sido discutida, argumentando que el naturalismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo_%28filosof%C3%ADa%29> tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escéptica de Hume (como es el caso del positivismo lógico <http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo_l%C3%B3gico>), y los que, en cambio, consideran más importante la vertiente naturalista (como Don Garret <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Don_Garret&action=edit&redlink=1>, Norman Kemp Smith <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Norman_Kemp_Smith&action=edit&redlink=1>, Kerry Skinner <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerry_Skinner&action=edit&redlink=1>, Barry Stroud <http://es.wikipedia.org/wiki/Barry_Stroud> y Galen Strawson <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Galen_Strawson&action=edit&redlink=1>).
3.¿Qué fue el movimiento conocido como la ilustración o El iluminismo?
El movimiento religioso español del siglo XVI, también conocido como alumbrados <http://es.wikipedia.org/wiki/Alumbrados>, relacionado con una corriente mística desarrollada en otros lugares de Europa en los siglos XVI y XVII.
El movimiento intelectual europeo del siglo XVIII, conocido más habitualmente como Ilustración <http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n> (y a sus seguidores, ilustrados)
Los Illuminatis <http://es.wikipedia.org/wiki/Illuminati>.
Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa.
4.¿Quién fue Jean Jeacques Rousseau? Y comente su obra El Emilio.
(Ginebra <http://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra_%28ciudad%29>, actual Suiza <http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza>, 28 de junio <http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_junio> de 1712 <http://es.wikipedia.org/wiki/1712> - Ermenonville <http://es.wikipedia.org/wiki/Ermenonville>, Francia <http://es.wikipedia.org/wiki/Francia>, 2 de julio <http://es.wikipedia.org/wiki/2_de_julio> de 1778 <http://es.wikipedia.org/wiki/1778>) fue un escritor <http://es.wikipedia.org/wiki/Escritor>, filósofo <http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa>, músico <http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsico>; usualmente es definido como un ilustrado <http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n>, pero parte de sus teorías son una reforma a la Ilustración <http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n>. Dado su alejamiento de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras autobiográficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del Romanticismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo>. y prefiguran el posterior Romanticismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo>.

Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau <http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau> en 1762, quien la creía la mejor y más importante de todas sus obras,^{[1] <http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n>} aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio, Rousseau propone, mediante la descripción del mismo, un sistema educativo que permita al hombre natural convivir con esa sociedad corrupta.^{[2] <http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n>} Rousseau acompaña el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al ciudadano ideal. Sin embargo, Emilio no es una guía detallada, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños.^{[3] <http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n>} Hoy se considera el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo occidental.

5.¿Quién fue Immanuel Kant?
(Königsberg <http://es.wikipedia.org/wiki/Kaliningrado>, Reino de Prusia <http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Prusia>, 22 de abril <http://es.wikipedia.org/wiki/22_de_abril> de 1724 <http://es.wikipedia.org/wiki/1724> - íbidem, 12 de febrero <http://es.wikipedia.org/wiki/12_de_febrero> de 1804 <http://es.wikipedia.org/wiki/1804>) fue un filósofo <http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo> alemán <http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania>. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa <http://es.wikipedia.org/wiki/Europa> moderna y del último período de la Ilustración <http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n>. La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

6.¿Qué es el conocimiento trascendental y el idealismo trascendental?
Nuestro conocimiento de las cosas puede ser empírico o a priori. Kant consideró oportuno averiguar cómo es posible este segundo tipo de conocimiento; llama conocimiento trascendental al conocimiento que nos permite comprender cómo es posible el conocimiento a priori. El conocimiento trascendental no nos da información acerca del mundo, es más bien -por utilizar nuestra forma de hablar- un metaconocimiento. O en palabras de Kant:es el conocimiento que versa no sobre objetos sino sobre nuestro modo de conocer a priori los objetos. Todas las investigaciones de la "Crítica de la Razón Pura" son conocimientos trascendentales en tanto que intentan comprender como podemos tener conocimiento sintético a priori en las ciencias, así la Estética Trascendental intenta mostrarnos cómo colabora la Sensibilidad en la posibilidad del conocimiento a priori, la Analítica Trascendental cómo lo hace el Entendimiento y la Dialéctica Trascendental el papel de la Razón.

El idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Para Kant el conocimiento nace de la unión de la sensibilidad con el entendimiento, las formas solas no producen conocimiento y las intuiciones solas tampoco. Por esto sostiene Kant en la Crítica de la Razón Pura: "Pensamientos sin contenidos son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas". En otras palabras, sin sensibilidad nada nos sería dado y sin entendimiento, nada sería pensado.
7.Explique de forma general lo que plantea La crítica de la razón
Se trata de una indagación trascendental <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Trascendental&action=edit&redlink=1> (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica <http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica> puede ser considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la posibilidad de existencia de juicios sintéticos a priori <http://es.wikipedia.org/wiki/Juicio_sint%C3%A9tico_a_priori> (es decir, juicios que agregan nueva información -donde el predicado "no está contenido" en el sujeto- y que son de carácter universal y necesarios; es decir, anteriores a cualquier experiencia). Intentando así superar la crítica al principio de causalidad (ergo al saber científico) que había hecho David Hume <http://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume>, sin una respuesta satisfactoria hasta su época.
8.Estructura de la crítica de la razón pura.
La Crítica esta dividida en dos grandes secciones: la «Doctrina trascendental de los elementos» y la «Doctrina trascendental del método». A su vez, la «Doctrina trascendental de los elementos» se divide en dos partes: la «Estética trascendental <http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica_trascendental>» y la «Lógica trascendental <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=L%C3%B3gica_trascendental&action=edit&redlink=1>», esta última subdividida en «Analítica trascendental» y «Dialéctica trascendental».
·Planteamiento del Problema:
El problema consiste en saber cuáles son las posibilidades de conocimiento que tienen nuestras facultades cognoscitivas (¿qué puedo conocer?). Kant se asombra de ver cómo ha sido posible que multitud de filósofos hayan pretendido conocer la realidad y al hombre sin preguntarse antes si tal conocimiento es posible.
Tanto racionalistas como empiristas centraron su atención en el objeto de conocimiento. Kant centra su atención en el sujeto que conoce. Los objetos se adaptan al modo de conocer del sujeto y giran alrededor de él (revolución copernicana). El sujeto es el elemento activo del conocimiento.

·Fundamentación teórica:
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·Metodología:
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9.Explique ¿Qué es el imperativo categórico? Explique las características de la moral Kantiana.
Es un concepto central en la ética kantiana <http://es.wikipedia.org/wiki/Kant>, y de toda la ética deontológica <http://es.wikipedia.org/wiki/Deontolog%C3%ADa> moderna posterior. Pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión <http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n> ni ideología <http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa>) y autosuficiente, capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones. Kant empleó por primera vez el término en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres <http://es.wikipedia.org/wiki/Fundamentaci%C3%B3n_de_la_metaf%C3%ADsica_de_las_costumbres> (1785 <http://es.wikipedia.org/wiki/1785>).
Características:
Esta se apoya en principios prácticos q pueden ser de 2 tipos. Máximos principios subjetivos que el sujeto considera validos para su voluntad individual. Leyes que son principios objetivos validos para todos y que pueden contruir autenticos deberes morales.
Existen 2 tipos de moral: Moral material-sus imperativos explicitan el contenido o materia de la norma el deber se fundamenta en la suposición de que ese contenido es bueno y sus imperativos son siempre hipotéticos o empíricos.