Desarrollo Humano Integral: Propósito y Sentido de la Existencia en la Juventud
1. La Educación Integral: Desarrollo Humano y Espiritual
La educación integral busca el desarrollo interno y multidimensional de la persona para que aprenda a saber, saber hacer, saber estar y, en definitiva, a saber ser. El saber, el saber hacer y el saber estar conducen al saber ser.
El saber es una tarea humanizadora, porque la información es una capacidad para el desarrollo de la persona humana. Enseñar a saber hacer capacita a la persona para resolver los problemas concretos y sus necesidades diarias. Aprender a saber estar ayuda a tener sentido de la complejidad de la realidad y capacita para poder vivir pacientemente. El saber ser consiste en vivir el momento presente desde la coherencia, la confianza básica, la sencillez y el amor, sabiendo quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos.
Esta educación integral nos fue mostrada por Jesús de Nazaret, mediante un proceso lento que se inició en su encarnación, entró en crisis en Jerusalén con su muerte y llegó a su plenitud la mañana de Pascua en su resurrección. Podemos contribuir a esta tarea educativa denunciando las situaciones que bloquean la dignidad de la persona humana y anunciando que es posible otro orden mundial edificado en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Esta posición está en la raíz de la solución de muchos problemas.
Los seres humanos crecemos a partir de la experiencia central del amor. Como ha puesto de manifiesto la encíclica Deus Caritas est de Benedicto XVI. Además, los cristianos podemos compartir este compromiso con otras muchas personas y grupos. Nosotros lo hacemos a partir de la experiencia central de nuestra vida, que es el encuentro personal con Jesucristo Resucitado.
2. Juventud y el Sentido de la Existencia
La Iglesia atribuye una especial importancia al período de la juventud como una etapa clave de la vida de cada persona. Todos miran hacia nosotros, porque todos, en cierto sentido, vuelven a ser jóvenes constantemente gracias a nosotros.
La juventud es un bien de la humanidad misma. A nosotros, los jóvenes, nos pertenece el futuro. Cuando se dice que de nosotros depende el futuro, pensamos en categorías éticas, como por ejemplo, la pregunta sobre el valor y la pregunta sobre el sentido de la vida, que forman parte de la riqueza particular de la juventud. Dicha pregunta es: «¿Qué he de hacer para que la vida tenga valor, tenga sentido?»
La ciencia, junto con la técnica, ha descubierto las posibilidades del ser humano respecto de la materia y ha conseguido también dominar el mundo interior de su pensamiento, de sus capacidades, tendencias y pasiones. Pero a la vez está claro que cuando nos ponemos ante Cristo, cuando Él se convierte en el confidente de los interrogantes de la juventud, no podemos plantear una pregunta diferente a la del joven en el Evangelio. Cualquier otra pregunta sobre el sentido y el valor de nuestra vida sería, ante Cristo, insuficiente y no esencial.
La respuesta que Jesús da a su interlocutor del Evangelio se dirige a cada uno de nosotros, los jóvenes. Cristo nos interroga sobre el estado de nuestra sensibilidad moral y pregunta al mismo tiempo sobre el estado de nuestras conciencias. Es esta una pregunta clave para el ser humano; es el interrogante fundamental de nuestra juventud. Su valor es el que está más estrictamente unido a la relación que cada uno de nosotros tiene respecto al bien y al mal moral.
El valor de este proyecto depende de modo esencial de la autenticidad y de la rectitud de nuestra conciencia, pero también depende de su sensibilidad. Al ser humano le es necesario sentirse amado, saberse amado eternamente y haber sido elegido desde la eternidad. Este amor eterno de elección divina acompaña al ser humano durante su vida como la mirada de amor de Cristo, y con mayor fuerza en el momento de la prueba, de la humillación… Cuando todo hace dudar de sí mismo y del sentido de la propia existencia, esta mirada de Cristo nos permite sobrevivir.