Orígenes de la Filosofía Griega: Contexto Histórico y Evolución del Pensamiento

1.2 Marco Histórico, Sociocultural y Filosófico de la Época

El Nacimiento de la Filosofía y el Contexto Presocrático

La filosofía nace en Grecia en el siglo VI antes de Cristo, inaugurando el periodo conocido como presocrático. Este periodo culmina un proceso que, desde el siglo IX antes de Cristo, venía adquiriendo un carácter expansivo. Es la aparición del comercio a gran escala y de la moneda lo que provoca un modo de producción que rompe con la primacía de la agricultura y, de paso, con las formas políticas que estructuraban este modo de vida: las feudales.

Así va naciendo un modo de saber que acaba rompiendo con la explicación mítica del universo, basada en la divinación de las fuerzas naturales, en la tradición y en la autoridad. Los mitos eran creaciones irracionales, expresión de deseos y emociones más que interpretación objetiva. Frente a esta concepción tradicional, los primeros filósofos griegos se erigieron, en cierto modo, en los primeros ideólogos de la nueva sociedad mercantil (que son los teóricos, los nuevos pensadores de esta nueva sociedad, a diferencia de los anteriores como Homero o Hesíodo).

Como los dioses griegos eran, al igual que los hombres, arbitrarios ('cambiantes'), arbitrario era el comportamiento de la naturaleza.

Frente a esta visión del mundo, los primeros filósofos (presocráticos) intentaron explicarlo con criterios naturales (época material: el objeto de la filosofía pasa de ser ontológico a ser epistemológico) y lo veían sujeto a leyes de una necesidad intrínseca.

La Transformación Democrática y el Giro Antropológico

Desde el surgimiento de la filosofía hasta la época en que vivió Platón, se dio un gran cambio democrático en la sociedad griega. Pues se impulsó el comercio y la moneda, y una clase de plebeyos enriquecidos, los tiranos, puesto que tenían en sus manos la economía, aspiraron también al poder político. A partir de aquí y de modo gradual tuvo su advenimiento (llegada) la democracia frente a la aristocracia, con sus consecuentes modos de ver la política, el derecho y el estado de la educación.

Con la lucha por obtener el poder político cambió (de la cosmología a la antropología) el objeto de la reflexión filosófica, que dio un giro desde la cosmología del siglo VI a la antropología del siglo V. En este contexto surgen los sofistas, maestros de las nuevas virtudes que requerían los caudillos para obtener el poder en un foro democrático: oratoria, retórica, etcétera.

Los Sofistas: Escepticismo, Relativismo y el Poder del Discurso

La herencia cosmológica de los presocráticos se caracterizaba por su gran variedad de teorías y su falta de unanimidad (debido a la falta de experimentación). De esto se siguió una postura escéptica (que no cree en el conocimiento) respecto al conocimiento y relativista respecto a la moral, ya que en sus investigaciones etnológicas, los sofistas observaron que existían gran variedad de creencias y costumbres humanas. Lo que les llevó a la conclusión de que la ley humana (*nomos*) (ley humana de los estoicos del derecho a una polis) era relativa, transitoria y convencional, en oposición a la palabra *Physis*, que expresaba lo natural, las leyes ajenas a todo acuerdo o convención.

En consecuencia, si nada garantiza la validez absoluta de una moral u otra; en consecuencia, si nada garantiza la validez absoluta de una moral u otra, lo que importa es el discurso que tenga más éxito, ya que en la democracia es necesario convencer. Asimismo, esto llevó al abuso de la oratoria y a la persecución del poder y no de la verdad.