Descartes y Ortega y Gasset: razón, racionalismo y perspectiva en el conocimiento

Relación del tema o el autor del texto elegido con una posición filosófica de la época contemporánea

Comparación de Descartes con Ortega y Gasset

En ambos textos nos encontramos en el ámbito onto-epistémico. Tanto Descartes como Ortega se centran en el problema del conocimiento. Ortega se da cuenta de que las condiciones particulares —las perspectivas— son un elemento sustancial en el conocimiento pleno y verdadero. No basta con lo universal.

El racionalismo en Descartes y en Ortega

El profesor español no tiene ninguna duda de la importancia trascendental del pensamiento cartesiano, origen de la filosofía moderna con la que él se identifica. Descartes es el autor que pone la duda reflexiva como método y que centra el saber filosófico en las capacidades de la razón.

Frente a él, la filosofía anterior le parece ingenua, pues desconoce el papel activo de la razón en el conocimiento; forma parte de lo que Ortega va a llamar primitivismo. Ortega reconoce ese papel activo de la razón y considera que el giro cartesiano es el origen del extraordinario desarrollo que la ciencia ha tenido desde el siglo XVII. En este sentido, Ortega es un firme defensor de la razón.

Además, hay otro motivo importante: el cartesianismo supone el punto de partida de una filosofía continental que va a seguir el pensamiento alemán y que rompe con la Escolástica.

La crítica al racionalismo en Ortega

Sin embargo, Ortega es un crítico notable del racionalismo. Según él, el racionalismo tiende a ser inmovilista: convierte los elementos cambiantes de la realidad en ideas fijas y, con ello, pierde tanto la esencia del mundo natural como la realidad de lo humano.

Para el pensador español, este sistema funciona como un pensamiento dogmático que iguala lo que la razón individual es capaz de conocer con la realidad misma. Las ideas serían verdaderas por el hecho de ser verdaderas ideas; por eso el racionalismo sostiene que es posible conocer la verdad más allá de toda variación de las cosas.

Ortega menciona a dos de los pensadores racionalistas que continuaron la doctrina de Descartes en ámbitos diferentes, pero que estuvieron de acuerdo con la idea matriz de que era posible obtener un conocimiento absoluto y permanente: Baruch Spinoza y Nicolás Malebranche.

Puntos clave

• Duda metódica: Descartes establece la duda como método para fundamentar la certeza racional.
• Papel activo de la razón: Ortega reconoce la importancia de la razón, pero la sitúa en el seno de circunstancias y perspectivas.
• Crítica al dogmatismo: Ortega reprocha al racionalismo su tendencia a fijar la realidad en ideas inmutables.
• Continuidad histórica: El cartesianismo abre la vía a la filosofía moderna y al desarrollo científico desde el siglo XVII.
• Referentes racionalistas: Spinoza y Malebranche representan variantes que prolongan la confianza en un conocimiento absoluto.

Conclusión

Ortega se confiesa defensor de la razón, pero no del racionalismo. Su posición reconoce la potencia de la razón para el conocimiento y, al mismo tiempo, rechaza su tratamiento dogmático y ahistórico. La tensión entre una razón universalizadora y una razón situada en perspectivas concretas constituye un eje central para comprender la relación entre Descartes y Ortega y Gasset.