Descartes, el Yo y la Realidad: Cuestiones Fundamentales sobre la Existencia y la Conciencia

C3: Explorando la Duda, el Yo y la Conciencia en la Filosofía Moderna

¿Puedo estar seguro realmente de alguno de mis conocimientos?

No, porque no podemos ni siquiera descartar la falsación universal.

¿Es imaginable que me encuentre perpetuamente soñando o que sea engañado por una entidad poderosa y malvada?

Sí, si así fuese, no seríamos conscientes de ello, por lo que sería igualmente "nuestra realidad".

¿Por qué Descartes planteó estas hipótesis y las consideró parte de una duda metódica?

Dudar de cosas como estas es una manera de asegurar lo que se sabe. Los filósofos intentan saber y comprobar lo que saben por sí mismos. Las considera duda metódica porque intentó encontrar un método para llegar a la verdad del asunto.

¿Era el mayor de los escépticos o el primero de los investigadores modernos, en busca de la certeza racional?

El primero de los investigadores modernos, ya que quería utilizar su escepticismo para poder llegar a la verdad, a la certeza racional.

¿Es indudable que "yo" existo o solo es indudable la existencia de "algo", que podría ser impersonal y fragmentario?

Si hay alguna cosa de la que puedo estar seguro, es que yo existo. Puede que no haya árboles, mares, seres semejantes a mí... ya que si dudo, si sueño, si realizo algún tipo de acción en general, es debido a que existo.

¿Qué era el "yo" para Descartes?

Un "Res cogitans".

¿Qué entendía por "Res cogitans"?

"Algo que piensa" que puede soñar, dudar, razonar, equivocarse, percibir. Por lo tanto, para hacer estas cosas, debo existir. Era su forma de entender el "yo".

¿Es el "yo" una sustancia estable y personal o podrá resultar tan solo un efecto localizador del lenguaje?

Según Kant, el "yo" es un efecto localizador. La palabra "yo" se podría sustituir por "aquí y ahora"; por ejemplo, "yo pienso" se puede decir como "se piensa aquí y ahora".

Cuando practico la introspección, ¿encuentro alguna vez un "yo" como creía Descartes o solo percepciones como asegura Hume?

Yo creo que encuentro un conjunto de emociones, sensaciones, actos, etc., a los que en su conjunto podríamos llamar "yo". No hay una sensación concreta de la que podamos decir: "esto es la sensación de mí mismo", de la misma manera que sí podemos sentir una sensación que decimos que es "sensación de frío". Y ese "algo" que siente, que clasifica lo que siente, y realiza acciones, es lo que podemos llamar "yo".

¿Es lo mismo ser consciente que ser autoconsciente?

Ser autoconsciente es la capacidad de objetivar aquello de lo que soy consciente (sensaciones y percepciones, por ejemplo) y tenerlo en cuenta, vinculándolo con otras sensaciones y percepciones.

Visto desde fuera, ¿por qué llamo "mío" al cuerpo?

Porque el cuerpo es un "instrumento" que comunica a la mente con el exterior a través de las acciones del cuerpo que llamo mío. Soy yo quien maneja y percibe sensaciones a través de ese cuerpo, no otro.

¿Soy mi cuerpo o tengo un cuerpo?

Soy mi cuerpo. Se podría decir que es una relación de simbiosis. El cuerpo percibe, y el significado que tiene para nosotros lo que percibimos no lo realiza el cuerpo, sino la mente.

Si el alma tiene un cuerpo pero no es un cuerpo, ¿qué lugar ocupa en él?

Tradicionalmente se considera que el alma se encuentra en el corazón o que la conciencia reside en el cerebro. Lo que podemos afirmar es que está en nuestro "interior".

Aunque no haya conciencia sin cerebro, ¿tiene el cerebro las mismas propiedades que la conciencia?

No. El cerebro se podría decir que "recoge información", y la conciencia sopesa y compara esa información.

¿Qué es el solipsismo?

El solipsismo es la doctrina que tiene por verdadera la proposición: "solo yo existo". Las cosas, los hechos, las ideas y demás no tienen existencia por sí mismas; existen tan solo si yo las pienso. El hombre, la vida y todo el universo no tienen existencia por sí mismos, sino que resultan ser una percepción mía.

¿Podríamos ser todos solipsistas?

Sí, porque si no lo fuéramos, creeríamos que no existe ningún otro sujeto pensante que no seamos nosotros.