Disertación Filosofia 2/2
Clasificado en Filosofía y ética
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3 Así podemos decir, que en la sociedad capitalista no es posible que existan hombres auténticos. Tanto la propiedad privada como la clase dominante desvirtúan el carácter auténtico. La perdida, del trabajador, de algo de sí mismo implica la deshumanización del hombre.
* Marx denomina producción al trabajo del hombre, siendo el sistema de producción la base de la organización social. Teniendo en cuenta esto, todo lo demás se explica a través de los sistemas de producción. La producción es la actividad por la que los hombres crean bienes para satisfacer sus necesidades y está compuesta por el proceso del trabajo, cuyo resultado es el producto de las relaciones de producción, que determinan las clases sociales y constituyen la estructura económica de la sociedad, a la que llama infraestructura sobre la cual se eleva una superestructura: conjunto de ideas, creencias, costumbres, normas que configuran la conciencia social y que pueden ser jurídico-políticas e ideológicas. Aquí introduce Marx el concepto de ideología, la falsa consciencia del proletariado de la verdadera realidad explotadora; causada por la división del trabajo y la propiedad privada. Instrumento de persuasión, a nivel político (manipulación de los gobierno y por lo tanto, falsa autoridad del proletariado) y religiosa (consolación del pueblo para “que no moleste” “La religión es el opio del pueblo”). Por otro lado, mediante determinadas relaciones de producción se ha ido configurando socialmente en un proceso histórico la humanidad. La evolución histórica es dialéctica, esta regida por una lógica que determina en ella causas y efectos y la hacen cognosciblemente científica. De tal forma que en el sistema de producción hay encerrada una escisión que constituye el motor del progreso histórico social:
4 Hay una escisión en clases sociales, clases que dominan el sistema de producción y con ello la superestructura (incluida la ideología y, por tanto, sucede la manipulación), y la clase dominada. Cuando las contradicciones de un sistema de producción se agudizan y existen demasiadas tensiones se da lugar a una revolución social, mediante la cual se destruye un determinado modo de producción. El modo de producción es la manera de cómo se producen los bienes materiales según las diversas sociedades; encontramos el primitivo, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista. Este proceso revolucionario se observa en un proceso de lucha de clases, que es el motor de la historia, la contradicción entre fuerzas productoras y relaciones de producción, para llegar a la realización y libertad del hombre, lo cual sucederá con la transformación del capitalismo en una sociedad comunista, la desaparición de las clases. En lo que se refiere al idealismo de Hegel. Marx propone partir de la realidad para comprender y superar las contradicciones, lo que conlleva a erradicar el Idealismo y proponer un radical Materialismo (partir de la realidad material). Para ello toma el método hegeliano, rechazando si Idealismo y su concepción del Estado (aparato que legitima la opresión). El método dialéctico, que consiste en ir evolucionando, afirmando y negando, hasta llegar a una superación; es decir, descubrir el problema, tesis, ( la burguesía opresora); enfrentarse al problema para llegar a la síntesis, antítesis (proletariado); y resolver el problema, síntesis (revolución). Este método se constituirá como ley de desarrollo de la realidad histórica (en su estructura económica), del paso del capitalismo al comunismo, y lo que ello conlleva.
* Marx denomina producción al trabajo del hombre, siendo el sistema de producción la base de la organización social. Teniendo en cuenta esto, todo lo demás se explica a través de los sistemas de producción. La producción es la actividad por la que los hombres crean bienes para satisfacer sus necesidades y está compuesta por el proceso del trabajo, cuyo resultado es el producto de las relaciones de producción, que determinan las clases sociales y constituyen la estructura económica de la sociedad, a la que llama infraestructura sobre la cual se eleva una superestructura: conjunto de ideas, creencias, costumbres, normas que configuran la conciencia social y que pueden ser jurídico-políticas e ideológicas. Aquí introduce Marx el concepto de ideología, la falsa consciencia del proletariado de la verdadera realidad explotadora; causada por la división del trabajo y la propiedad privada. Instrumento de persuasión, a nivel político (manipulación de los gobierno y por lo tanto, falsa autoridad del proletariado) y religiosa (consolación del pueblo para “que no moleste” “La religión es el opio del pueblo”). Por otro lado, mediante determinadas relaciones de producción se ha ido configurando socialmente en un proceso histórico la humanidad. La evolución histórica es dialéctica, esta regida por una lógica que determina en ella causas y efectos y la hacen cognosciblemente científica. De tal forma que en el sistema de producción hay encerrada una escisión que constituye el motor del progreso histórico social:
4 Hay una escisión en clases sociales, clases que dominan el sistema de producción y con ello la superestructura (incluida la ideología y, por tanto, sucede la manipulación), y la clase dominada. Cuando las contradicciones de un sistema de producción se agudizan y existen demasiadas tensiones se da lugar a una revolución social, mediante la cual se destruye un determinado modo de producción. El modo de producción es la manera de cómo se producen los bienes materiales según las diversas sociedades; encontramos el primitivo, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista. Este proceso revolucionario se observa en un proceso de lucha de clases, que es el motor de la historia, la contradicción entre fuerzas productoras y relaciones de producción, para llegar a la realización y libertad del hombre, lo cual sucederá con la transformación del capitalismo en una sociedad comunista, la desaparición de las clases. En lo que se refiere al idealismo de Hegel. Marx propone partir de la realidad para comprender y superar las contradicciones, lo que conlleva a erradicar el Idealismo y proponer un radical Materialismo (partir de la realidad material). Para ello toma el método hegeliano, rechazando si Idealismo y su concepción del Estado (aparato que legitima la opresión). El método dialéctico, que consiste en ir evolucionando, afirmando y negando, hasta llegar a una superación; es decir, descubrir el problema, tesis, ( la burguesía opresora); enfrentarse al problema para llegar a la síntesis, antítesis (proletariado); y resolver el problema, síntesis (revolución). Este método se constituirá como ley de desarrollo de la realidad histórica (en su estructura económica), del paso del capitalismo al comunismo, y lo que ello conlleva.